「五行」決定事物屬性,時間決定事物興衰!

2020-12-16 袁民軍講奇門堪輿

「五行」區分屬性,「時間」決定興衰!

袁民軍今天

一提起「五行」大多數人想到的是生克,然而在《煙波釣叟歌》「開口必辨天地乘時」,時間才是最終的主宰。

為什麼有「五行」呢?

因為世間萬事萬物會相互產生作用,為了更好的辨別它們的作用關系所以就把萬事萬物劃分為五大類,也就是我們所說的「五行」。

「五行」依附於事物而論屬性作用,絕不可單獨論述。有的物質可能同時具備多種「五行」屬性,在不同的時間其強弱也不盡相同。

五行將事物分為五大類

金一定生水嗎?金一定克木嗎?火一定克金嗎?水一定克火嗎?火一定生土嗎?答案是「不一定」,所以強弱才是決定它們作用關係的關鍵所在。《說卦傳》這樣論述五行的,「木曰曲直,火曰炎上,土曰稼薔,金曰從革,水曰潤下」。這句話是對於「五行」屬性的一個概述!

前面多次提到「時間」,古時候人們用「幹支」來記錄時間。

十天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

它們就相當於一個橫向坐標線和一個縱向坐標線,其交匯的點就是具體的時空點!

我們先從天幹開始了解,天幹其最特殊的作用方式就是「天幹五合」。

甲己之合

甲屬陽木,己屬陰土,看似相剋的兩個屬性事物卻陰陽相合。甲己乃中正之合,合化為「土」。人們常說「和氣生財」,其實這句話的這裡就是來自這裡。合同和,在實際的預測分析中對待事物是論「氣」。但這裡講的「氣」並非狹義的氣體,《易經》哲理認為世間萬物皆由「陰陽二氣」幻化而成。「氣」就相當於構成某種物質的基本元素!

乙庚之合

乙屬陰木,庚屬陽金,看似庚金克乙木卻陰陽調和!乙庚乃夫妻之合,合化為金。「夫妻同心,其力鍛金」,現實生活中也是如此!歷史上多少英雄好漢最終斷送於「兒女情長」?夫妻同心成就一番大事業的也不乏少數,例如漢高祖劉邦和呂雉、明太祖朱元璋和馬皇后。

丙辛之合

丙屬陽火,辛屬陰金,柔軟的金屬通過烈火的鍛造方能成為有用之「器」!丙辛乃威武之合,合化成水!把零散的力量統一起來,就好比一些散碎的金屬經過大火熔煉成水,再把它做成想要的樣子成為有用之才。為什麼叫「威武之合」呢?就好比我們現實中一個威武的領導者團結一切可團結的力量,這樣就可以使原本單個沒有任何作為的人也能幹出一份驚天動地的大事業!

丁壬之合

丁屬陰火(明面上看不出了的火),壬屬陽水,寒性的水如果適當的提升溫度,這樣則可以孕育生命。

戊癸之合

戊屬陽土,癸屬陰水,「水來土掩,兵來將擋」,但乾燥的土地需要雨露的滋潤!這種看似無情的埋沒功勞卻高於生活,人生何嘗不是如此,有時候付出沒有任何理由。戰爭、災難面前多少人用最寶貴的生命為代價去換取更多人的幸福,可犧牲的人卻永遠也享受不到幸福。犧牲小我成就大我,在現實生活中是需要的!

奇門

奇門遁甲是以天幹為主要論述的數理模型,天幹中蘊藏的哲理遠不止這些。它是記錄時間的一種符號,時間就有過去、現在、未來。

如何用天幹論過去,現在,未來?我們下期接著給大家分享!

相關焦點

  • 事物的五行屬性推演和歸類
    事物的五行屬性推演和歸類    五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性,並不等同於木、火、土、金、水本身,而是採用「取象比類」的方法,將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比,從而得出事物的五行屬性。
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    高能量的人事物自然接受和釋放各種各樣的高能量;低能量的人事物總是在接受和釋放各種各樣的負能量! 最終導致高能量的人事物能量越來越高,而低能量的人事物能量越來越低! 這樣就不難理解人生中的一切人事物態! 這樣就不難理解無常的人生軌跡! 這樣就不難理解一個人的性格,命運,風水,習慣。
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  • 靈根決定命運 凡人修仙傳五行搭配
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    陰陽五行體系之土系一、土系的定義土系,就是人們依據陰陽五行理論,將具有土屬性的事物歸納在一起的總和。和其它體系一樣,評判的標準依然是以我們正常環境下的正常情況為準。關於五行體系中土系屬性的定義,古人還是用四個字做的結論,即「土爰稼穡」。
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  • 了解了事物的通達變化,就可以進行神奇的預測了
    矛盾就是對立統一,對立就是鬥爭性,統一就是同一性,它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。道的陰陽兩面相反相成,體現了矛盾的基本屬性。矛盾是事物發展的動力,矛盾雙方既對立又統一,推動事物的發展變化。矛盾雙方鬥爭過程中,力量此消彼長,矛盾的主次面發生轉化,事物的性質也隨之改變;矛盾雙方鬥爭的過程中,雙方同歸於盡,舊的事物滅亡,新的事物產生。所以道為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本。
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    要說我們看待人或事物的方法,源自我們的心或我們的觀感,十分容易。但非常明顯的是,這不表示我們只要許下願望,我們就能夠控制自己看待事物的方式。無論是什麼原因使我們用某種方法看待事物,那個原因正迫使我們用那種方法看待事物。從這個段落開始,我們必須探討「心之銘印」的佛教觀點,即「業」的真實意義。
  • 中醫陰陽五行是科學還是偽科學?
    因此,陰陽的概念本身很簡單,但當把陰陽屬性運用到萬物的轉化過程中,就形成了一套相對複雜的辯證思維。例如,任何事物都有兩面性,利與弊、利與弊會相互轉化,繁榮會衰落,反之亦然。這種思想是矛盾統一的二元論思想,對當今的哲學和科學思想有著深刻的影響和廣泛的應用。
  • 中醫五行起源和應用
    五行概念的形成。五行概念首見於《尚書·洪範》,自管仲所處時代之後,逐漸賦予其哲學內涵,常用於表達人們能夠認識事物的屬性標記,以及事物之間的相互關係。其相生相剋關係及其次第被明確地表述,則見於西漢《春秋繁露》。  這一觀念是古人在長期生產、生活過程中,對人類生命活動影響最大而又最為直接的十月太陽曆法五季觀念。