讀經：創二8～9，16～17，耶二13，十五16，19，二三5～6，三一31～34，四十5～6，13～14
周一
壹 神要與人成為一併使人與祂成為一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似：一 神在祂的創造裡，並沒有創造『人類』；反之，神所造的是從祂自己的類，就是神類；神用生命之氣給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂—創一24～26，二7。二 在創世記十八章二至十三節，有三個人向亞伯拉罕顯現；這三個人中有一位是基督—耶和華，其他二位是天使；（十九1；）這就是說，在神成為肉體以前二千年，祂訪問祂的朋友亞伯拉罕時，就顯現為一個人。（代下二十7，賽四一8，雅二23。）三 在基督成為肉體以前，神的使者（神，耶和華，神人—基督）已向瑪挪亞和他妻子顯現—士十三3～6，22～23。四 在基督成為肉體以前，但以理就看見這樣一個基督為人子的異象；照著但以理七章十三至十四節，但以理看見人子駕著天雲而來，祂甚至來到亙古常在者，就是永遠的神那裡，被領近祂面前；祂得了權柄、榮耀、國度，使各族、各國、各方言的人都事奉祂；祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。五 亞當是基督的預表，預像—羅五14。六 基督是那不能看見之神的像—西一15。七 話（神）成了肉體，（約一14，）在罪之肉體的樣式裡來，（羅八3，）沒有肉體裡的罪。（林後五21，來四15。）八 存在於神的形狀裡的基督，在祂成為肉體時，取了奴僕的形狀，成為人的樣式，顯為人的樣子—腓二6～8。九 司提反看見諸天開了，人子基督在神的右邊；（徒七56；）這指明基督升到諸天之上以後，仍是人子。（見詩歌一一五首。）十 在馬太二十六章六十四節主耶穌說，『你們要看見人子，坐在那大能者〔神〕的右邊，駕著天上的雲而來；』這表明當主耶穌回來時，祂仍是人子。十一 在羅馬八章二十九節保羅告訴我們，神所預知的人（我們信徒），祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子；借著復活使我們成為祂的許多弟兄，我們就成為新的一類—『神人類』。周二
十二 林後三章十八節說，『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的；』羅馬十二章二節上半說到我們借著心思的更新而變化。十三 腓立比二章十五節說到使我們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；我們在其中好像發光之體顯在世界裡。十四 主耶穌基督要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體—三21。十五 基督顯現時，我們必要全然、完全、絕對像祂，因為我們必要看見祂，正如祂所是的—約壹三2下。十六 這一切要完成於新耶路撒冷；啟示錄四章三節說，『那位坐著的〔神〕，顯出來的樣子好像碧玉；』那位坐在寶座上的神，顯出來的樣子好像碧玉。十七 照著啟示錄二十一章，新耶路撒冷的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉；（11下；）新耶路撒冷的牆身是碧玉，牆的第一根基也是碧玉（18上，19）：1 至終神與人，人與神，顯出來的樣子都是碧玉；因此，聖經的總結和終極完成乃是新耶路撒冷—神性與人性調和；神性成為人性的居所，人性成為神性的家。2 在這城中，神的榮耀彰顯在人身上，光輝顯赫；我們如今是在成為神的過程中，好成為新耶路撒冷並有神顯出來相同的樣子—碧玉—啟二一11，23。3 在這世代的末了，我們教導並傳揚一個真理，就是神成為人，為要使人成為神，在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣；聽見這真理乃是一大福分。4 至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裡的錫安；在我們日常生活中的一切細節上過神人的生活，要帶進歷史上前所未見新的復.興，也要結束這個世代—請讀詩四八2與注1。周三
貳 耶利米書給我們看見與神是一的原則：一 與神是一的原則，就是生命樹的原則，與耶利米二章十三節所見善惡知識樹的原則相對，那裡啟示神百姓所犯兩個基本的罪：1 第一個罪是離棄耶和華這活水的泉源、源頭；第二個罪是為自己鑿出破裂不能存水的池子。2 聖.經中的原則乃是：神不要祂的選民接受祂自己以外的任何事物作源頭；神將人安置在那表徵神作生命的生命樹跟前，指明祂要人有分於生命樹，而不是有分於別的；有分於生命樹，就是接受神作我們獨一的源頭，作我們一切的源頭—創二8～9。3 第二個罪是神的百姓不信靠神，卻信靠自己，要盡所能作一些事為著自己的享受；罪就是離棄神而憑著自己、為著自己作某些事。4 這兩個基本的罪給我們看見表徵神的生命樹，和表徵撒但的善惡知識樹；（8～9，16～17；）以色列人已從生命樹岔到知識樹，從活水的泉源岔到池子（偶像）。二 神把人擺在生命樹跟前，指明祂的心意是要與人成為一，就是要成為人的生命、生命的供應和一切—8～9節：1 生命樹表徵釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督是神一切豐富的具體化身，作我們的食物。2 吃生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；借著吃基督而將祂接受進來，就是讓祂生機並新陳代謝的吸收到我們裡面，而將祂自己與我們調和—啟二7，約六57，63：ａ 主所說的話就是靈，就是生命；這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化—63節：（一） 現今祂在復活裡是賜生命的靈，（林前十五45下，）而這靈又具體化於祂的話。（二） 我們運用靈，借著各樣的禱告祈求接受祂的話，（弗六17～18，）就得著那是生命的靈。ｂ 吃基督就是吃祂的話，借著運用靈接受祂那是生命之靈具體化的話—耶十五16，弗六17～18，彼前二2，來五13～14，結三1～4。
周四
叄 我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一：一 基大利的事例是人沒有與神是一的事例；雖然他忠信的照顧神的申言者耶利米，但他沒有尋求主的話，因為這不是他的習慣—耶四十5～6，13～14：1 基大利沒有以神作他的源頭，與神是一，也沒有接受出於神的一切；他若是與神是一的人，他所作的第一件事，必定是接受神的話。2 神的話是神思想、旨意、心願和喜悅的彰顯；我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一，信靠祂，依賴祂，沒有任何從己來的意見—叄林後一8～9，12注3。3 聖.經（特別是新.約）的原則，乃是神將祂自己向我們敞開，使我們得以進入祂裡面，接受祂，並與祂成為一；然後祂要在我們裡面，我們也要在祂裡面，支取祂作一切—約十五4～5，約壹二28，三24。4 我們第一要支取的就是祂的話，這話就是神思想、旨意、心願和喜悅的彰顯；我們不會顧到我們的意見或偏好；這樣，我們就能成為祂的出口，向別人說出祂來，作他們的供應—耶一6～9。二 主告訴耶利米：『你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口』—十五19，二三29，叄16節：1 我們需要心眼蒙光照，看見基督的絕佳、無上的寶貝和超凡的價值，在信祂的人是寶貴的，好贏得基督，將基督以外的萬事看作虧損—腓三7～8，彼前二7，叄4，6節。2 我們必須看重主的話，過於派定給我們的飲食，在主的話裡品嘗主作湧流著滋養的奶和新蜜之美地的實際，使我們將其分賜給神的子民，為著他們完滿的救恩—伯二三12，彼前二2～5，詩一一九103，申八8，歌四11上。3 我們必須看重主的話，過於一切地上的財富，使我們能講神的諭言（神的說話，神的發表，傳輸神聖的啟示），將基督那追測不盡的豐富作為神諸般的恩典分賜給眾聖徒—詩一一九72，9～16，弗三8，林後六10，彼前四10～11。周五
肆 以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一；（叄書七3～4，九14；）我們該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裡面，使我們成為有神的人—神人：一 我們既是神人，就該實行與主是一，與祂同行，與祂同活，並全人同祂在一起；（羅八4，林後二10，加五16，25；）這是基督徒行事為人的路，神的兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路；我們若有主的同在，與祂是一，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裡的知識；主的同在對我們乃是一切。二 以色列人頑梗的犯罪得罪神，是由於他們不與神是一；（耶四二1～四三2；）他們若與神是一，就會接受神的話，認識神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；不僅如此，他們自然而然的就會活祂，並由祂構成，在地上作祂的見證。周六
三 那些沒有與神是一的人，沒有接受神的旨意和喜悅，卻發表自己的意見，並追求自己的偏好；這樣作，就是棄絕神這活水的源頭、泉源，並鑿出破裂不能存水的池子—二13。伍 我們要與神是一，就需要基督作大衛的苗，成為我們的救贖和稱義；這將三一神帶到我們裡面作我們的生命、我們內裡生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裡面，以完成祂的經綸；這就是新約；（三一33；）至終我們要認識神，活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成為神，使我們成為祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷—二三5～6，三一31～34，啟二一2。聲明：以上內容重點「僅供參考」。