《歸去來兮辭》淺析

序：    餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸餘為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裡，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

淺析：

從小序看，《歸去來兮辭》作於「乙巳歲」，為義熙元年，公元405年，距劉裕建立南朝劉宋政權還有15年，正是東晉末年時局混亂之時。陶淵明時年41，目睹世道人心，晉祚將移，遂絕有為之念，毅然歸隱。

從內容上看，全文圍繞「歸去」二字展開，可探討「為何而歸」「歸後如何」兩個問題。

從主題上看，全文圍繞「今是而昨非」展開，可探討「何以是」「何以非」兩個問題。

「為何而歸」主要在小序中闡明，分主觀、客觀兩個方面。

主觀上，小序中最值得注意的是「質性自然」四字。因為精神上無法忍受官場的不自由，做官即是「心為形役」，是一種錯誤，所以即使物質生活上陷於困頓，也在所不惜：「飢凍雖切，違己交病。」陶淵明的價值世界，和莊子是一致的。莊子推辭楚國邀請，寧願做「曳尾於塗」的烏龜，終身不仕，保持自身的精神自由，就是陶淵明的精神榜樣。

客觀上，妹妹的去世促使自己下了「歸去」的最後決心。

正文：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問徵夫以前路，恨晨光之熹微。

淺析：

「歸後如何」，由正文來解答。

開篇寫辭官的決心。從「舟遙遙以輕颺」開始，全詩就瀰漫著一種輕鬆自在的氛圍。舟是「遙遙」（飄搖放流）的，是「輕颺」（輕快）的，站在船頭的詩人衣袂飄飄，似有仙人之感。

正文：乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

淺析：

本段寫回家後的歡樂情形。和家人團聚，有美酒相伴，有美景可賞。所謂良辰、美景、賞心、樂事，四美俱在。

其中，「松」「酒」「鳥」三個意象，當做重點研究。一方面是松的堅貞、酒的適意、鳥的自由，另一方面，又隱隱藏著詩人內心的一點孤獨：松是孤松，酒是自酌，鳥是倦飛，儼然一位滿身塵土的天涯遊子。

當然，對於歸家的整體想像毫無疑問是偏於輕鬆愉快的，只是我們在研讀時，需要留心一下其中容易被忽略的細節。

另一個值得注意的細節是，陶淵明所回到的並不只是一個小小的家庭院落，而是一片新的天地和世界。在想像剛剛回家之時，就已經「時矯首而遐觀」，開始欣賞小小庭院之外廣闊天地裡的「雲」和「鳥」了。「矯首遐觀」，是使身處庭院的陶淵明獨與天地精神往來的重要行為。

正文：歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

淺析：

本段寫回家後自由自在的生活。安頓之後，自然更是要去好好享受田園生活。不用再和官場之人應酬，只用和「親戚」「農人」這些讓自己放鬆、愉悅的人來往；不用再去忙於案牘，而是在西疇勞作，一分耕耘，一分收穫；不用再被羈絆束縛在署衙裡，而是可以到大自然裡陶冶性情，感受生命的欣欣向榮，感受自然的生生不息。

正文：已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

淺析：

本段寫委運任化、樂天知命的思想。 

從「善萬物之得時，感吾生之行休」開始，作者情感上有一次變化。由之前的輕鬆、自在，走向嚴肅沉重的生命思考：我到底要怎麼活？

第一條路建功立業，但「富貴非吾願」；第二條路求仙訪道，可「帝鄉不可期」。於是選擇第三條路：樂天知命，委心去留。也就是莊子所謂「知其無可奈何而安之若命」。就像陶淵明自己在《形影神贈答詩》中所說：「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」也就是陶淵明在《自祭文》中坦陳的「樂天委分，以至百年」。這是陶淵明一貫的思想。

結語：

全詩正文部分，想像歸後生活，其實都是在為自己的人生選擇做註腳、找理由。因為這樣的生活才有「自然」，有「逍遙」，有「自由」——所謂自由，也就是「自然而然」。這就找到了「是」——正確的部分，即尊重自我的本性去生活。與之相對的，則是「非」，錯誤的方式，即處處委曲求全，時時蠅營狗苟。

相較於物質世界，精神世界的自由更為重要，這就是陶淵明「歸去」留給我們的思想財富。

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