花落花開，2020不平凡之年。人與人之間的交流，國與國之間的互動是那麼的緩慢而又小心謹慎。進入8月中旬，奧克蘭因為疫情再次封城。但南半球的春天要來了，櫻花也快綻放。說到櫻花不得不提日本，因著疫情的原因，今年的奧運會順延隨之各地的活動也都取消。特別是心心念念的高圓寺的「阿波踴」也取消了活動。
每年7，8月份的東京「お祭り」的活動陸續登場，「東京高圓寺阿波踴」和「南越谷阿波踴」與「德島阿波踴」並稱為「日本三大阿波踴」。「東京高圓寺阿波踴」於每年8月下旬舉行，大約有1萬人的舞者，現場觀看的大概有100萬人左右。
高圓寺的「阿波踴」於昭和32年(1957年)開始，到去年迎來了第62屆。跳「阿波踴」的每個舞蹈團體稱做「連」。戰後作為復興的象徵，跳「阿波踴」的人與日劇增，「阿波踴」的文化逐漸開始向日本全國擴散。
高圓寺的「阿波踴」起源於日本德島縣。最初想法是以舉辦「阿波踴」的活動宣傳商店街和招攬客人為契機，但是隨著商業街和道路不斷地擴大，作為活動場所變得越來越活躍。人們對「阿波踴」也是越來越著迷。甚至有蕎麥麵店的老闆在閉店後，乘坐夜車到德島縣去學習」阿波踴「。隨著文藝色彩逐漸的增強，高圓寺的「連」誕生了，這些「連」與德島有名的「連」不斷地交流學習，高圓寺「阿波踴」的水平也是不斷地提高。
「阿波踴」的起源可以追溯到約400年前，其起源主要有三種說法。第一個是德島藩的武將成為德島城的城主後，以城下的民眾跳舞的故事作為開始的「德島城築城起源說」。第二個是以盂蘭盆會舞為起源的「盂蘭盆會舞起源說」，最後是以「能樂」為起源的「風流舞起源說」。除此之外，據說為驅除惡靈而念佛時跳的「念佛舞」和為供奉祖先靈魂而跳的「精靈舞」也對此產生了一定的影響。但無論是哪一種說法，「阿波踴」都是與民眾一起誕生，與民眾的生活和文化息息相關發展起來的。
「連」的成員大致分為「男舞」和「女舞」。舞蹈有以下的不同，男子舞蹈穿著浴衣或法披，穿著布襪鞋跳。「男舞」的特點是自由幅度大，有空手跳或拿著團扇燈籠跳。
「女舞」穿著浴衣，戴著編織的鬥笠，穿著木屐跳舞。它的特徵是優雅輕盈，用腳尖兒蹭著前進。
除了「男舞」「女舞」以外，還有兒童的「連」，孩子們跳著優美的舞步，精神飽滿的喊著「號子」。
「鳴物」樂器是「阿波踴」的靈魂，每一個「連」都配有自己的「鳴物」樂隊。「阿波踴」的節奏是二拍的音樂，能在現場聽到演奏也是「阿波踴」的魅力之一。
·鉦
「叮鈴叮鈴」的響亮聲音是其特徵。
是開始跳舞或升拍時候的信號，多由連長或舞蹈熟練者擔任。
·笛(吹)
日本傳統的橫笛「筱笛」。演奏時可感受到情緒的旋律，以清脆聲音為特徵的樂器。
·三味線
旋律樂器，奏出清脆歡快的聲音。
·大鼓
其特徵是發出「咚咚」的粗獷聲音，承擔著「阿波踴」的動感節奏。
為期兩天的「阿波踴」活動，現場觀看的人數有近100萬之眾，觀眾集中在狹窄的區域觀看的同時也會產生大量的垃圾，並且因為是室外活動，聲音也很擾人。也有因交通限制而被迫感到不自由的人，但還是因著「阿波踴」的魅力，接受並喜歡這項活動。
泡沫經濟破滅以後，人力和經濟方面的支援變得困難了，很難像以前那樣只靠商店街來支撐這個活動。但是為了傳承未來，作為文化已成為東京代表性的夏日祭典之一，也是東京最大規模的「阿波踴」夏末一道靚麗的風景線。
現在「阿波踴」對高圓寺來說是無法估量的巨大的財產，為這個區域甚至周邊提供活力，持續文化上的自信。
作為普通民眾舞蹈的開始，「阿波踴」一邊吸收各種文化一邊推廣，很多舞者帶著支持這個活動的志向，來做志願者。狹窄的小巷和街道被舞者們的熱情所包圍，感染著身邊每一個人，這些絕不是用錢能買得到的。「阿波踴」已成為人與人，地域與地域友好的生活發展典範。
朋友們好！我是老Peter。本人曾在日本學習，工作十年。現旅居奧克蘭。我的良師益友毛歌先生說：「分享你的人生經驗，分享你的力量一樣分享你的軟弱，分享你的希望，分享你自己」。我想，這是分享的精髓所在。正是因著這份情懷，我願意和朋友們分享我的純情和友愛。