童僑歆:緣深情濃|兩岸大學生文化體驗營

2019年1月20日至1月27日，由北京師範大學人文宗教高等研究院、中國文化院、鳳凰網、臺灣中時媒體集團、佛光山文教基金會等單位，聯合主辦的第十期海峽兩岸大學生文化體驗營將在臺灣地區舉行。

本期體驗營以「社區營造文化之旅」為主題，將在金門開營，擬參訪金門大學、瓊林社區、燕南書院、臺北社區大學、三峽老街、浪漫臺三線、鹿港民俗文化館、埔裡桃米社區等地，一窺臺灣的社區營造文化。

體驗營共遴選大學生營員30名，大陸和臺灣各15名，分別由鳳凰網和臺灣《旺報》通過前期徵稿和面試從兩岸高校中遴選。本文為兩岸大學生的報名徵稿選發。

童僑歆，武漢大學

一切偉大功績，一切榮華富貴，只能暫留，終歸滅跡。所有歡笑，所有眼淚，所有喜悅，所有痛苦，到頭來全是虛空一片，因為人生有限。——白先勇《臺北人》

而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。——余光中《鄉愁》

暢遊臺灣文學—思念情深

余光中和白先勇是我喜愛的臺灣作家，這兩句名句也是我對臺灣最初的印象。初讀他們的作品是在高中校園圖書館的文化節上，兩人的作品都有深深的情懷，都關注六

七十年代臺灣的社會民情。余光中先生馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為「藝術上的多妻主義者」。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮；白先勇出生上流社會，書香門第，自幼漂泊輾轉，卻見多識廣又細膩敏感，其作品更多是描寫上流社會，特別是都臺灣後的家國情懷，濃鬱鄉愁和深深的落寞。兩人搭在一起，就是一卷完整的臺灣民國史，便是一觸最生動妥帖的臺灣人情，變成了一幅韻味十足酸甜並濟的臺灣風情畫卷，實在是讀者之幸也。

再談談這本翻閱不下10遍的經典華文之作——《臺北人》，是我對臺灣文學的啟蒙之作了。飽和豐沛的人物情感，細膩生動的場景描繪，似一部部精緻的小電影，再現了彼時彼刻的臺灣。難怪這集子裡的只肖寥寥數字精悍的短篇小說幾乎篇篇都被改編成了電影。與其說他是小說家，不如說他是那段特殊歷史的記錄者。當年的一段遷徙史，竟成了文人騷客的藝術來源。

白先勇

作家，從來都是時代的記錄者。《臺北人》白先勇先生描繪了國民黨敗退臺灣後，那一批倉促來臺還守著故鄉的夢，守著遠方的愛人，孤單著的充滿希望又充滿絕望的十幾年罷了。他寫盡了那份鄉愁，寫盡了繁華落盡後的悲腸，寫盡了異鄉人在他鄉一切重來，艱難求存的悲苦和歡顏。無論是底層兵士，還是高層將領，無不望盡天涯路，守著一份故國家園夢不願醒來。在白先勇的筆下，描繪的多是因為政治原因從大陸跑到臺灣的上流社會的遺世孤老，太太小姐交際花，大學教授，也有下層社會的男工、舞女、小店老闆娘、小學教員等，無不是在過去的回憶和美好，現世的掙扎和落寞間苦苦徘徊。短短十四篇短篇小說，皆精煉雅致，形神兼備，往往一瞬的時光就可以倒回到幾十年前。倘若沒有這段政治和戰爭導致的家國離別，就沒有華人世界的白先勇，就沒有《臺北人》這部燦爛的書卷。

根據白先勇先生自擬的主旨：紀念。紀念先父母以及那個憂患重重的時代。「紀念」兩字已超出單性的寄語託感的意義。所在情也。情是連結傳統與現代的關鍵。投射在本土語境之上，只有在情的空間中，個體的崇高意志、生命交際的和諧、天人的完整性才能得到保存；小到撫應個體變異，中則舒緩價值流瀉，大則超起於時代暴革之上；不止動情用情切情，更有入情，化情尚情。

結識臺灣摯友——友誼緣起

大學宿舍是一個緣分的開始，四個來自天南海北的姑娘，臺灣、澳門、湖南、山西，迥異的方言，不同的成長經歷，差異的社會制度卻都在一個不到15平方米的溫馨小室得到了融合。分享閱讀的書籍、喜愛的影視作品，相互請教宏微觀經濟學的問題，在武漢拔草

各式各樣的美食，最重要的事，每每夜深露重的睡前總會聊聊我們彼此的城市故事或者對國際新聞的評價。四個角度，四個思維模式，四個有趣的靈魂總能碰撞出令人驚喜的火花。時時聊到大陸、澳門、臺灣的教育醫療、公共設施、政府政策，讓我對我們的國家，我們所處的社會有更深入的認識和了解，同時產生進一步思考。

我們的政府政策是民主的嗎？民主的同時如何保持高效、高執行力？採用臺灣、澳門的政策方法會有水土不服的問題出現嗎？甚至有時我們四個對某一個問題展開辯駁，例如「大陸應該從小學幼兒園普及垃圾分類的教育嗎？」臺灣、澳門皆有這樣的先例，從兒童普及教育是一個理念深入人心得開端，可大陸是否揠苗助長了，垃圾分類整個產業鏈都處於半萌芽狀態。觀之臺灣、澳門即便教育先行，垃圾分類又是否真的落在實處。

在談到不同地區的醫療發展水平時又可以發現，大陸存在的差異以及未來發展的方向。澳門、臺灣都是醫療較為發達的地區，我的室友甚至都有固定的私人牙科醫生，而我們對口腔衛生保健僅停留的幼兒換牙期、齲齒等方面。再者，臺灣、澳門都是人口老齡化問題較為突出的地方，這也是未來人口紅利消失大陸地區發展的趨勢，所以醫療養老、護理、老年社區等問題都對大陸有深刻的借鑑意義。

研究社區設計建設——殊途同歸

談及海峽兩岸的社區文化，臺灣的社區設計是我感興趣的也是我想深入考察學習的。在關於社區文化建設的公共選修課上有幸悉得意核設計執行長戴瑤強先生的報告，主題是「社區設計以人與在地文化價值為核心頂層設計思維」。我得到最深的感觸便是：要從臺灣社區總體營造的經驗來談中國鄉村振興的方法。

有人說臺灣最美的風景是人。提到社區總體營造的時候，很多人聽到營造兩個字就會覺得是臺灣版的美麗鄉村硬體建設的土木工程。然臺灣的社區總體營造最大的價值其實是人和地方生活價值的文化重建工程。臺灣在50年代到80年代間，經濟從原本的初級產業為主的農業社會開始變遷到以製造、加代工、貿易為動力的工商社會。大量勞動力開始移入都市。家庭形態跟人際關係也由於工作跟地理上的遷移而產生的變化，人際關係開始變得冷漠，自私與投機，對於地方事務缺乏了熱情和參與感。所以在新移居城市裡並沒有建立起所謂的共同體意識，缺乏了土地的認同感。另一方面，地方上的常民文化，也因經濟與產業形態改變而逐漸萎縮，工業化、代工標準化，使得地方獨特性慢慢消失。文化藝術的發展不再凸顯社區或者社區的向心力，地方文化個性也只剩下一些千篇一律的面貌。這個問題在以製造業發家的廣東、浙江一帶也非常顯著。

舉個代表性的例子加以說明，地震對臺灣中部地方產業的發展影響很大，桃米社區在地震之後，基本上社區的面貌也被地震給毀了，地方人士開始重新思考如何重建地方產業。桃米社區它本身最大的資源就是生態，它有臺灣最多樣的青蛙物種。所以地方人士開始從生態的角度結合總體營造的意識，共同發展，以生態為主的公共特色資產。類比筆者暑期考察的四川省臥龍自然保護區，情況非常類似，但如何利用生態資源對當地政府來說仍在不斷探索中，這也使我對這趟不一樣的社區文化體驗之旅充滿嚮往。

望兩岸在交流中一同發展，攜手共贏。