今天我們繼續《圓覺經》之三普眼菩薩第二講，本計是述說佛弘揚眾生開悟的正確方法和思維，使眾生悟入圓滿覺悟的境界。
佛告普眼菩薩及與會大眾：「善男子，菩薩和末世眾生，能夠證的各種虛幻假相都滅絕時，即刻便能得到無限量的清淨，無邊虛空，這都是圓明覺性的顯現。由於覺性圓明，所以心本來是清淨的。由於心是清淨的，所以看到的外境是清淨的。由於所看到的外境是清淨的，所以眼根是清淨的。由於眼根清淨，所以眼識是清淨的。由於眼識是清淨的，所以聽到的聲塵是清淨的。由於所聽到的聲塵是清淨的，所以耳根是清淨的。由於耳根是清淨的，所以耳識是清淨的。由於耳識清淨，所以人的思維覺察也是清淨的。由此類推以至鼻、舌、身、意的根、塵也都清淨。「善男子，由於根清淨，色塵也就清淨。色塵清淨，聲塵也就清淨。香塵、味塵、觸塵、法塵也都清淨。
「善男子，由於六塵清淨，地大也就清淨。由於地大清淨，水大也就清淨。由此，火大、風大也都清淨。「善男子，由於四大都清淨，十二處、十八屆、二十五有也都清淨。由於十二處、十八屆、二十五有都清淨，十力、四無所畏、四無礙智、佛十八法、三十七助道品也都清淨。由此，乃至八萬四千種法門也都一切清淨。「善男子，一切事物實相真如的體性清淨，所以自身清淨。由於自身是清淨的，所以多身清淨。由於多身是清淨的，乃至十方眾生都是圓覺清淨的。「善男子，由於一個世界清靜，多個世界也就清淨。由於多個世界清靜，如此，乃至充滿無盡虛空，三世圓滿，一切平等，清淨不動。「善男子，由於虛空平等不動，應當知道覺悟的自性平等不動。由於四大不動，應當知道覺性平等不動。如此，乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，應當知道覺性平等不動。
「善男子，由於覺性周遍圓滿、清淨不動、沒有邊際，應當知道六根遍滿法界。由於六根遍滿法界，應當知道六塵遍滿法界。六塵遍滿法界，應當知道四大遍滿法界。由此乃至總持法門遍滿法界。「善男子，由於微妙的覺性遍滿法界，六根、六塵的本性沒有壞滅雜亂。由於六根、六塵的本性沒有壞滅雜亂，如此乃至總持法門沒有壞滅雜亂。猶如百千燈光照耀一室，燈光遍滿房間，相互間沒有壞滅雜亂。「善男子，成就圓覺妙心，應當知道菩薩不被任何的法束縛，不求從法中解脫；不厭惡生死，不貪愛涅槃；不崇敬持戒的人，不憎惡毀戒的人；不特別尊重久學的人，不輕視初學的人。為什麼呢？因為一切眾生都有圓覺妙心。比如眼光，直接知曉眼前事物，眼光圓滿映照沒有憎愛。為什麼呢？因為光體沒有兩樣，沒有憎恨和貪愛。
「善男子，這些菩薩及末世眾生修習圓覺妙心得到成就者，於圓覺妙心中不見有可修之行，也沒有可成就之果。圓覺妙心普照一切，其體性又寂滅無二。於圓覺心中，無數的諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅，與圓覺心不即不離，沒有束縛，沒有解脫，由此得知，眾生本來是佛，生死、涅槃就像昨日的夢一樣。「善男子，既然如昨日的夢一樣，應當得知生死以及涅槃沒有生起沒有滅謝，沒有來去。所證悟得道果，既無所得也無所失，既無獲得也無捨棄。那些能夠證悟的人，沒有造作什麼也沒有止息什麼，沒有隨順什麼也沒有滅除什麼。在這種修證中，沒有能證之人也沒有所證之法，終究沒有什麼修證，也沒有進行修證的人。這是因為一切的法性都是平等、永遠不壞滅的。
「善男子，那些菩薩們應該這樣修行，像這樣循序漸進，像這樣思維，像這樣住持，像這樣運用方便手段，像這樣開悟，追求這樣的法門，才不會感到迷惑。」
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