（……接下一篇）
定自在王！如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸(zhu)菩薩當記是經，廣宣流布。」定自在王白佛言：「世尊！願不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提利益眾生。」定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。
爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言，唯願世尊為我等說。」佛告四天王：「善哉！善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。」四天王言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告四天王：「地藏菩薩久遠劫來，迄(qi)至於今，度脫眾生，猶(you)未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓(man)不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王！地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃(yang)短命報；若遇竊(qie)盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀(que)鴿鴛鴦(yuan yuang)報；若遇惡口者，說眷(juan)屬鬥諍(zheng)報；若遇毀謗者，說無舌瘡(chuang)口報；若遇瞋恚(chen hui)者，說醜陋(lou)癃(long)殘報；若遇慳吝(qian lin)者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說饑渴咽(ye)病報；若遇畋(tian)獵恣(lie zi)情者，說驚狂喪命報，若遇悖逆(bei ni)父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻(ta)現受報；若遇網捕生雛(chu)者，說骨肉分離報；若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂(yin ya)報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇汙(wu)梵誣(wu)僧者，說永在畜(chu)生報，若遇湯火斬斫(zhuo)傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋(zhai)者，說禽獸飢餓報；若遇非理毀用者，說所求闕(que)絕報；若遇吾我貢高者，說卑(bi)使下賤報；若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之，是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。」四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：「仁者！願為天龍四眾及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮(yan fu)提罪苦眾生所受報處，地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生知是果報。」地藏答言:「仁者！我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號及罪報惡報之事。仁者！閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃(sui)，無日月光。有大地獄，號極無間；又有地獄，名大阿鼻；復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車(ju)；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名為剉(cuo)首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啖(dan)眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍(zheng)論；復有地獄，名曰鐵鈇(fu)；復有地獄，名曰多瞋(cheng）。」
地藏白言：「仁者！鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一，或二，或三，或四，乃至百千，其中名號，各各不同。」
地藏菩薩告普賢菩薩言：「仁者！此者皆是南閻浮提行惡眾生業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，是故眾生莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖(xian)毫受之。父子至親，歧(qi)路各別。縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。」普賢答言：「吾以久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。」
地藏白言：「仁者！地獄罪報，其事如是，或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊(huo)湯盛(cheng)沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛[金*疾]鏫(ji li)；或有地獄，多攢(zuan)火槍；或有地獄，唯撞(zhuang)胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄，盤絞鐵蛇，或有地獄，驅逐(qu zhu)鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾(luo)。仁者！如是等報，各各獄中有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡」
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界：「一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人、非人等！聽吾今日稱揚讚嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事,吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生，證涅盤(nie pan)樂。」說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：「今見世尊讚嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部及未來世眾生，頂受佛語。」爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：「諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」普廣白言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告普廣菩薩：「未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚嘆者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣！若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩(zeng cai)、幢幡(chuang fan)、錢寶物等供養，是善女人盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。」
複次普廣：「若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」
複次普廣：「若有善男子，善女人，能對菩薩像前，作諸伎(ji)樂，及歌詠讚嘆，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜衛護，不令惡事，輒(zhe)聞其耳，何況親受諸橫。」
複次普廣：「未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子，善女人，歸敬供養讚嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪；過是劫已，方受餓鬼；又經千劫，復受畜生；又經千劫，方得人身，縱(zong)受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故普廣！譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。」
複次普廣：「若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐(yan mei)，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵(wang zhai)，眠中叫苦，慘悽(can qi)不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事，但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，或取病人可愛之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等！為是病人，對經像前，舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住，如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故普廣！若見有人讀誦是經，乃至一念讚嘆是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。」
複次普廣：「若未來世諸眾生等，或夢或寐(mei)，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便願離惡道。普廣！汝以神力，遣(qian)是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」
複次普廣：「若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業要懺悔(chan hui)者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」
複次普廣：「若未來世中，閻浮提內，剎(cha)利、婆羅門、長者、居士，一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長；若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」
複次普廣：「若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣(zi)情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀，能於是十齋日對佛、菩薩、諸賢聖像前讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣；能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣！當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事，閻浮眾生於此大士有大因緣，是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字、五字，或一偈(ji)一句者，現在殊(shu)妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。」
爾時普廣菩薩聞佛如來，稱揚讚嘆地藏菩薩已，胡跪(gui)合掌，復白佛言：「世尊！我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經，使我云何流布？」佛告普廣：「此經有三名，一名《地藏本願》，亦名《地藏本行》，亦名《地藏本誓力經》。緣此菩薩久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履(lu)泥塗，負於重石(dan)，漸(jian)困漸重，足步深邃(sui)。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路；或懸幡(fan)蓋，及然油燈；或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及闢支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根；或聞在本識，是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂；現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭(ji)鬼神，求諸魍魎(wang liang)。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖(xian)毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重；假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處，何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。」
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言：「大士！是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人得大利益及解脫不(fou)」？地藏答言：「長者！我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者！未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一闢支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲，無常大鬼，不期而到，冥(ming)冥遊神，未知罪福，七七日內，如痴(chi)如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測(ce)之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日；若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」
複次長者：「如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋(zhai)食竟(jing)，及營齋之次，米泔(gan)菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食；如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力；如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。」說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。
爾時鐵圍山內，有無量鬼王與閻羅天子，俱詣(yi)忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜(chu)鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅(mei)鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁(qi)利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那(nuo)吒(zha)王、大阿那吒王，如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提，各有所執，各有所主，是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時閻羅天子胡跪合掌，白佛言：「世尊！我等今者與諸鬼王承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。」佛告閻羅天子：「恣(zi)汝所問，吾為汝說。」是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：「世尊！我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事，然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊！是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。」
佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩於百千劫，頭頭救拔，如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣(qian)悟(su)宿世之事，自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子，蚖(wan)蛇蝮蠍(fu xie)，如是迷人，在險道中，須臾(yu)之間，即遭諸毒。有一知識多解大術，善禁是毒，乃及夜叉，諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道，而語之言：咄哉(duo zai)男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言：咄哉迷人！自今已後，勿履(lu)是道。此路入者，卒(zu)難得出，復損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命，無令是眾，自取其死。是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，欲生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入；逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐(lu jian)，猶(you)尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解(xie)脫，生人天中，旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」
爾時惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善，過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍，或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸(xuan)一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈，我等鬼王，敬禮是人。如過去現在未來諸佛，敕(chi)諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。」
佛贊鬼王：「善哉善哉！汝等及與閻羅能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。」說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣(yuan)，主閻浮人命，生時死時，我皆主之，在我本願，甚欲利益，自是眾生不會我意，致令生死俱不得安，何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅(zhai)，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎(shen)勿(wu)殺害，取諸鮮味，供給(ji)產母。及廣聚(ju)眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂，何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎(wang liang)精魅(mei)，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祗(qi)，荷(he)護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃(yang)自受，子母俱(ju)損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。
（接下一篇……）