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《佛說十善業道經》
唐于闐三藏法師實叉難陀譯
● 如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。
我是這樣聽說的：一天，佛在娑竭羅龍宮，與八千位大比丘們，三萬二千尊大菩薩們一起。
● 爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
當時釋迦世尊向龍王說：所有一切眾生，因為內心思想不同的緣故，造作出來的善惡業也不同，由於這樣所以有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道的生死輪迴。
● 龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。
當時釋迦世尊向龍王說：所有一切眾生，因為內心思想不同的緣故，造作出來的善惡業也不同，由於這樣所以有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道的生死輪迴。龍王啊！你看這個大會與大海中形形色色各種類眾生，是否各別不同呢？像這些眾生，沒有不是由自己的心念，造作出善與不善的身業、口業、意業所致使的結果報應。
● 而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。
心意沒有形色，不可看見或者拿取，只是虛妄不實的萬法影相集合所生起，畢竟諸法無主體，沒有真正的自我與自我所有的一切。
● 雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。
心意沒有形色，不可看見或者拿取，只是虛妄不實的萬法影相集合所生起，畢竟諸法無主體，沒有真正的自我與自我所有的一切。眾生雖然各自隨著自己所造的善惡業，所現起的果報不同，在其中實在沒有能創作的主體。所以一切萬法的生滅變化，都是不可思議的。
● 自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。
心意沒有形色，不可看見或者拿取，只是虛妄不實的萬法影相集合所生起，畢竟諸法無主體，沒有真正的自我與自我所有的一切。眾生雖然各自隨著自己所造的善惡業，所現起的果報不同，在其中實在沒有能創作的主體。所以一切萬法的生滅變化，都是不可思議的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以後，就應該修集福德善業，由這樣所產生的五蘊、十二處、十八界等的果報身心，都會很端正莊嚴，看見的人都會真歡喜而不會生討厭。
● 龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。
龍王啊！你觀看佛的身相，是從修集百千億種福德所生，具有三十二相八十隨形好的莊嚴相，放出光明顯耀而遍照，光明遍覆與會大眾，假使有無量億的自在天王與大梵天王，他們所放出的光明也都會被佛陀的光明掩蓋而不能顯現；凡是有瞻仰如來身所放光的人，莫不感到眼目眩晃。
● 汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。
龍王啊！你觀看佛的身相，是從修集百千億種福德所生，具有三十二相八十隨形好的莊嚴相，放出光明顯耀而遍照，光明遍覆與會大眾，假使有無量億的自在天王與大梵天王，他們所放出的光明也都會被佛陀的光明掩蓋而不能顯現；凡是有瞻仰如來身所放光的人，沒有不目眩眼花。你又觀看這些大菩薩，美妙的色身又莊嚴清淨，這一切都是由修集很多的善業福德所生的果報。
● 又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。
這些天神、龍眾、夜叉鬼、乾闥婆音樂神、阿修羅鬼神、迦樓羅大鵬金翅鳥、緊那羅歌神、摩羅迦地龍等八部鬼神眾，都是有廣大威猛勢力的，也都是修集善業福德所生的果報。
● 今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。
現在在大海中所有的水族眾生，形體顏色粗劣鄙陋，形體大小，都是由自己內心起各種妄想惡念，致使身口意三業做出不善的罪業，由這樣的原因，就隨著所造的惡業各自感受果報。
● 汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。
你現在應當時常照我的話去修學，也應該使令一切眾生，了知通達因果報應，修持學習一切善業。
● 汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
你們對這些道理，應當有正見而心不動搖，不可再墮落在斷見與常見中，對佛法僧三寶能生長福田，應該生起歡喜心恭敬供養，如果這樣，你們也會得到人間天上的尊敬供養。
● 龍王，當知，菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。
龍王你應當要明白！菩薩有一個法門，能斷除一切地獄、餓鬼、畜生三惡道的痛苦。
● 何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
是那一種法門呢？就是在白天夜間恆常憶念，思惟觀察善法，使令一切善法，在心內念念增長生根，不容允有一分一毫不善的惡念參雜在心裡，這樣就能使令各種罪惡永遠斷滅，善法日日圓滿，時常可以親近到諸佛菩薩，以及所有的聖賢群眾。
● 言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。
所說的善法者，如果想要修得人身與天神的身體，或者要修證小乘聲聞羅漢的菩提覺道，或者要修證獨覺闢支佛的菩提覺道，或者要修證大乘的無上佛道，都必須依靠這個善法，做為修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。
● 此法即是十善業道。
這個善法就是十善業道。
● 何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
是哪十種善法呢？就是所謂能永遠舍離：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見。
● 龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。
龍王啊！如果能舍離殺生的罪行，就能得到成就十種脫離苦惱的善法。
● 何等為十？
一、於諸眾生，普施無畏。
二、常於眾生，起大慈心。
三、永斷一切嗔恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恆為非人之所守護。
七、常無惡夢，寢覺快樂。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命終生天。是為十。
是哪十種呢？
第一：對各種眾生普遍布施沒有怖畏。
第二：時常對於眾生會生起大慈悲心。
第三：永遠斷除一切嗔恨恚怒的習氣。
第四：身體時常無病苦。
第五：壽命會活得長遠。
第六：時常會受非人類的鬼神所守護。
第七：時常沒有可怕的惡夢，寢睡或者覺醒都很快樂。
第八：滅除一切結怨，怨恨仇害自然解除。
第九：不會墮落地獄、畜牲、餓鬼三惡道的恐怖。
第十：命終後必定上生天界。就是這十種功德利益。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
如果能將所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提佛果者，以後成佛時，就會得到佛的隨心自在壽命要長要短無障礙的果報。
● 複次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。
再說！龍王啊！如果能舍離偷盜的罪行，就能得到十種有保障而可信的善法。
● 何等為十？
一者資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流布。
七、處眾無畏。
八、財命色力安樂，辯才具足無缺。
九、常懷施意。
十、命終生天。是為十。
是哪十種呢？
第一：物質財產盈積充足，而且國王、盜賊、水災、火災、不可愛的敗家子，都不能消散毀滅。
第二：多數人會敬愛懷念。
第三：別人不會欺負。
第四：十方的人都會讚美。
第五：不用擔憂會受損害。
第六：善良的名聲流傳遠布。
第七：處在群眾心無畏懼。
第八：錢財、壽命、容色、體力都一切安樂，而且辯論口才具足沒有缺陷。
第九：時常懷著布施救助的心意。
第十：壽命終了必定上生天界。就是這十種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就能得證清淨大菩提的智慧。
● 複次龍王。若離邪行，即得四種智所贊法。
再說！龍王啊！如果能舍離邪淫穢行，就會得到四種智者所稱讚的善法。
● 何等為四？
一、諸根調順。
二、永離喧掉。
三、世所稱嘆。
四、妻莫能侵。是為四。
是哪四種呢？
第一：眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很調順。
第二：永久遠離糾紛諠鬧與內心的掉舉散亂。
第三：受世人所稱讚。
第四：妻子沒有人能侵犯。就是這四種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就能得到佛身大丈夫男根隱密不露的藏相。
● 複次龍王。若離妄語，即得八種天所贊法。
再說！龍王啊！如果能舍離打妄語的罪業，就能得到八種天神所讚嘆的善法。
● 何等為八？
一、口常清淨，優缽華香。
二、為諸世間，之所信伏。
三、發言成證，人天敬愛。
四、常以愛語，安慰眾生。
五、得勝意樂，三業清淨。
六、言無誤失，心常歡喜。
七、發言尊重，人天奉行。
八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。
是哪八種呢？
第一：口常清淨，發出優缽青蓮花的香氣。
第二：被一切世間人所信仰伏從。
第三：所發的言語可成為證明，受人間天上所敬愛
第四：時常用愛語安慰眾生。
第五：心意能得到殊勝的安樂，身口意三業都很清淨。
第六：說話不會錯誤過失，內心時常歡喜愉快。
第七：所發出的語言必受他人尊重，人間天上的人都會一一奉行。
第八：智慧莊嚴殊勝，沒有人能超越制伏他。就是這八種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
如果能回向阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就會得到如來真實不虛的語言。
● 複次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。
再說！龍王啊！如果能舍離兩舌挑撥的罪業，就能得到五種不可破壞的善法。
● 何等為五？
一、得不壞身，無能害故。
二、得不壞眷屬，無能破故。
三、得不壞信，順本業故。
四、得不壞法行，所修堅固故。
五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。
是哪五種呢？
第一：得到不被破壞的身體，因為沒有人能傷害他。
第二：得到不被破壞的家庭眷屬，因為沒有人能破害他。
第三：得到不被破壞的信用，因為順於本份所修的道業。
第四：得到不被破壞的法力道行，因為所修的道行很堅固。
第五：得到不被破壞的善知識，因為不曾欺誑迷惑別人。就是這五種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提者，以後成佛時，就會得到正信的眷屬，一切魔的眷屬，都不能阻礙破壞。
● 複次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。
再說！龍王啊！如果能舍離惡毒的口業，就能成就得到八種清淨的善業。
● 何等為八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。是為八。
是哪八種呢？
第一：所說的話不乖違適度。
第二：所說的話都對人有利益。
第三：所說的話必定契合真理。
第四：言語詞句都很美妙。
第五：所說的話都可以承受領會。
第六：所說的話可以相信採用。
第七：所說的話不會被人譏笑。
第八：所說的話全部都是令人可愛，別人樂於接受。就是這八種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，就會具足如來清淨梵音的聲相。
● 複次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。
再說！龍王啊！如果能舍離花言巧語的口業，就能得到三種決定不變的果報。
● 何等為三？
一、定為智人所愛。
二、定能以智，如實答問。
三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。
是哪三種呢？
第一：決定被有智慧的人所喜愛。
第二：決定能用智慧依照事實回答所問。
第三：決定在天上人間所成就威德是最殊勝的，因為所說的話沒有虛妄不實的花言巧語。
就是這三種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，就能得到如來一切所授記的果報，絲毫都不會荒唐而捐棄。
● 複次龍王。若離貪慾，即得成就五種自在。
再說！龍王啊！如果能舍離貪求欲望，就能得到成就五種自在滿足。
●何等為五？
一、三業自在，諸根具足故。
二、財物自在，一切怨賊不能奪故。
三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。
五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。
是為五。
是哪五種呢？
第一：身口意三業自在滿足，因為眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圓滿。
第二：財產寶物自在滿足，一切怨仇盜賊都不能搶奪去。
第三：福報德行自在具足，能隨心所欲，因為一切物品都能具備滿足。
第四：國王的權位自在滿足，任何珍貴奇妙的寶物，各方都會來奉獻。
第五：所獲得的物品都超過所希求的，甚至超過百倍的殊勝，這是由過去世不慳貪不嫉妒別人的緣故。
就是這五種，
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，在三界內是特別尊貴殊勝的，天上人間都會共同恭敬供養。
● 複次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。
再說！龍王啊！如果能舍離嗔恨恚怒心的意業，就能得到八種喜悅的心法。
● 何等為八？
一、無損惱心。
二、無嗔恚心。
三、無諍訟心。
四、柔和質直心。
五、得聖者慈心。
六、常作利益，安眾生心。
七、身相端嚴，眾共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。是為八。
是哪八種呢？
第一：沒有損害惱亂的心。
第二：沒有嗔恨恚怒的心。
第三：沒有鬥諍訴訟的心。
第四：有柔順溫和本質正直的心。
第五：能得到聖者的慈悲心。
第六：時常作利益安慰眾生的心。
第七：身體相貌端正莊嚴，眾人都共同尊敬。
第八：以和氣忍辱的緣故，能快速生到清淨世界。就是這八種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，.得無礙心，觀者無厭。
如果能將這所修的功德，回向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，就能證得沒有障礙的心，觀看的人不會生討厭而起歡喜心。
● 複次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。
再說！龍王啊！如果能舍離愚痴邪見，就能得到成就十種的功德善法。
● 何等為十？
一、得真善意樂、真善等侶。
二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。
三、惟歸依佛，非餘天等。
四、直心正見，永離一切吉兇疑網。
五、常生人天，不更惡道。
六、無量福慧，轉轉增勝。
七、永離邪道，行於聖道。
八、不起身見，舍諸惡業。
九、住無礙見。
十、不墮諸難。是為十。
是哪十種呢？
第一：能得到真正善心的快樂，得到真誠善良的善知識。
第二：深信因果報應，寧可犧牲自己的生命，始終都不敢做惡業。
第三：只專心歸依佛教，不再歸依其他的天神外道等。
第四：把持正直的心正見的心，永遠脫離一切吉兇的疑惑羅網。
第五：會時常生在人間天上，不會再墮落地獄、畜生、餓鬼三惡道中。
第六：具足無量福慧，展轉增加殊勝。
第七：永遠舍離邪魔外道，實行佛法聖道。
第八：不起虛幻的五蘊之體而生身見執著，舍離一切惡業。
第九：安住在無礙的正確見解中。
第十：不會墮落各種的災難。就是這十種。
● 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
如果能回向於阿耨多羅三藐三菩提的修證，以後成佛時，會速證一切佛法，成就自由自在的神通法力。
● 爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時。
當時世尊又向龍王說：如果有大乘菩薩能依照這十種的善業，在修持菩薩道的時候。
● 能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。
能舍離殺生的罪行而又能實行布施救濟的話，就會時常富有財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，長壽不會夭折短命，不會被任何一切怨仇盜賊所損害。
● 離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。
因為舍離偷盜的罪行而又能實行布施救濟的話，就會時常有充足富貴財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，所獲得的一切都是最殊勝沒有人可以相比，都能具備積集所有諸佛的聖法寶藏。
● 離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。
因為能舍離不是梵行的邪淫而又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，他的家人眷屬都能守貞節而順從，對他的母親與妻子，沒有人敢用淫慾心去看視她們。
● 離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。
因為舍離虛誑的妄語又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，又能脫離眾人的毀謗，攝持如來的正法，依照他的誓願所希求，任何所做都必定能得到結果。
● 離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。
因為舍離挑撥離間的話又能實行布施救濟的話，就會時常有充裕豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，家庭眷屬都會和睦相處，有共同一樣的志向與歡喜，永遠不會乖違諍鬧。
四不行業：
一、不說是非。二、不聽是非。
三、不傳是非。四、不得妄語。
● 離粗惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。
因為舍離了粗魯惡毒的語言又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，所有一切群眾，都會很歡喜歸依，所說的話都會被人相信接受，沒有人會違抗拒絕。
● 離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。
因為舍離了沒有意義的花言綺語又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，所說的話都不會虛偽假設，眾人都會尊敬接受，又能善巧隨方應變教導，斷除各種疑問迷惑。
● 離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅固，具大威力。
因為舍離了貪慾追求的心又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，自己所有的一切，都會惠施喜舍給眾生，信心慧解都很堅固，具有很大的威德法力。
● 離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。
因為舍離了嗔恨恚怒的心又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，同時能迅速自然成就了沒有障礙的心智，六根莊嚴美好，所看見的人都會生敬愛心。
● 離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。
因為舍離了邪見顛倒的愚痴心又能實行布施救濟的話，就會時常有充足豐富的財寶，而且沒有人能侵佔搶奪，永遠會投生在正見又敬信佛教的家庭裡，能見佛聞法，供養一切僧寶，時常不會忘失自己所發的大菩提心。
● 是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
這就是菩薩大士所修持菩薩道時，實行十善業，又能布施救濟來莊嚴道行，所獲得的大利益。
● 龍王，舉要言之，行十善道。
就是這樣，龍王啊！舉出綱要來說，能實行十善業道。
● 以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。
又用戒律來莊嚴大道的話，就能生起一切佛法真實的利益，又能圓滿所發的廣大誓願。
● 忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。
又修持忍辱行來莊嚴大道的話，就能證得佛的圓滿音聲，又具足佛的三十二相八十隨形好。
● 精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。
又能以精進來莊嚴道行的話，就能破除魔障怨結，深入佛法寶藏。
● 定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。
又修持禪定來莊嚴道行的話，能產生憶念不忘、智慧、慚愧心、輕鬆安適。
● 慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
又修持智慧來莊嚴道行的話，能斷除一切分別所生的虛妄錯見。
● 慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。
又修持四無量心當中的仁慈心來莊嚴道行的話，對一切眾生就不會生起惱怒傷害的心。
● 悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。
又修持四無量心當中的悲愍心來莊嚴道行的話，就會憐愍一切眾生，時常救度不會生厭捨棄。
● 喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。
又修持四無量心當中的隨喜心來莊嚴道行的話，看見別人修持善行，內心不會嫉妒嫌棄。
● 舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
又修持四無量心當中的舍離執著心來莊嚴道行的話，對於順心與違逆的境遇，都不會生起貪愛與嗔恚的心。
● 四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
又修持菩薩的四攝法：布施、愛語、同事、利他來莊嚴道行的話，就會時常勤於攝化一切眾生。
● 念處莊嚴故，善能修習四念處觀。
又修持四念處的觀身不淨、觀心無常、觀受是苦、觀法無我來莊嚴道行的話，就能善於修習四念處的禪觀。
● 正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。
又能修持四正勤的已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長，以此莊嚴道行的話，就能全部斷除一切不善的惡法，成就一切善法。
● 神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。
又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、觀神足，以此莊嚴道行的話，就會時常使令身心輕鬆安適快樂。
欲神足─希慕欲樂。
勤神足─精進無間。
心神足─一心正念。
觀神足─心不馳散。
四神足就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。
● 五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。
又能修持五根的信心、精進、憶念、禪定、智慧來莊嚴道行的話，對佛道就會深信而堅固，精進殷勤不懈怠，永遠不會迷失忘記，心地寂靜安然調順，斷盡一切煩惱。
五根是生聖道的根本，故名五根。
五根：
一、信根─信心生長。
二、進根─精進生長。
三、念根─憶念生長。
四、定根─禪定生長。
五、慧根─智慧生長。
● 力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。
又修持五力的信力、精進力、念力、定力、慧力來莊嚴道行的話，眾多的魔怨都會全部消滅，一切都無能破壞的。
五根堅固發生力量，叫做五力，能破三界之諸惑。
五力：
一、信力。
二、精進力。
三、念力。
四、定力。
五、慧力。
信力─信力能破邪信。
精進力─精進力能破懈怠。
念力─念力能破邪念。
定力─定力能破亂想。
慧力─慧力能破三界諸惑。
● 覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。
又能修持七覺支的選擇正法、精進、法喜、輕安、憶念、禪定、行舍不著來莊嚴道行的話，就能時常善於覺悟一切萬法。
七覺支：
一、擇法菩提分。
二、精進菩提分。
三、喜菩提分。
四、輕安菩提分。
五、念菩提分。
六、定菩提分。
七、舍菩提分。
擇法菩提分─智慧簡擇法之真偽。
精進菩提分─勇猛心，力行正法。
喜菩提分─心生善法，而生歡喜。
輕安菩提分─除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。
念菩提分─時時觀念正法，令定慧均等。
定菩提分─心唯一境，而不散亂。
舍菩提分─舍離一切虛妄法，而力行正法。
● 正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
又能修持八正道的正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定來莊嚴道行的話，就能證得真實的智慧，而時常顯現在目前。
八正道又名八聖道，是八條聖者的道法，修此八正道，可證得阿羅漢果。
八正道：
一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業。、五、正命。六、正精進。七、正念。八、正定。
正見─正確的知見。
正思惟─正確的思考。
正語─正當的言語。
正業─正當的行為。
正命─正當的職業。
正精進─正當的努力。
正念─正確的觀念。
正定─正確的禪定。
● 止莊嚴故，悉能滌除一切結使。
又能修持停止散亂心來莊嚴道行的話，就能全部洗滌消除一切纏結煩惱。
● 觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
又能修持觀照來莊嚴道行的話，就能如實了知諸法空無自性。
● 方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
又能修持善巧方便來莊嚴道行的話，就能迅速修成圓滿有為法與無為法的法喜快樂。
● 龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
龍王啊！你應當要明白！這十種的善業，甚至能使令佛的十力，佛的四無畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圓滿，所以你們應當勤修十善業道。
佛十力：
一、知處非處智力。
二、知三世業報智力。
三、知諸禪解脫三昧智力。
四、知諸根勝劣智力。
五、知種種解智力。
六、知種種界智力。
七、知一切至所道智力。
八、知天眼無礙智力。
九、知宿命無漏智力。
十、知永斷習氣智力。
佛四無畏：
一、一切智無所畏。二、漏盡無所畏。
三、說障道無所畏。四、說盡苦道無所畏。
何謂十八不共法？佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與三乘共有，故云不共法。
佛十八不共法：
一、身無失。
二、口無失。
三、念無失。
四、無異想。
五、無不定心。
六、無不知已舍。
七、欲無減。
八、精進無減。
九、念無減。
十、慧無減。
十一、解脫無減。
十二、解脫知見無減。
十三、一切身業隨智慧行。
十四、一切口業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現在世無礙。
● 龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。
龍王啊！譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必須依靠大地才能安立居住，所有一切藥草、花卉、樹木、叢林、也都是依靠大地才能得到生長。
● 此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
這十種的善業道理，也如同大地一樣，所有的人類天界的善報也都依靠十善業而安立，一切聲聞阿羅漢果、獨覺與緣覺，以及大乘的菩薩行，一切佛法，都共同依靠這十善業的大地開始修起，最後才能成就各種的果位。
● 佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
佛陀說完這部經以後，鹹海娑竭羅龍王，以及大會的一切大眾，世間上的天神、人類、阿修羅鬼神等，都生大歡喜心，相信接受如法奉行。
佛說十善業道經
六和行者每日早晚定課
【落實扎穩三根】《弟子規》《太上感應篇》《佛說十善業道經》 視頻版mp4
《六和行者每日早晚定課》+[懺悔回向] 六和敬祈禱文-- 淨空老法師領眾讀誦
淨宗三寶
無量壽經讀誦 淨空老法師恭讀+六和敬早課+六和敬晚課
《海會聖賢》72分鐘
淨空老法師拜凈修捷要共修（46分鐘）+地鐘念佛（加贊佛偈）
祈願：
天下和順，日月清明。
風雨以時，災厲不起。
國豐民安，兵戈無用。
崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，無有怨枉。
強不淩弱，各得其所。
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