耶律大石首先是一個愛國者，其次才是一個政治家。
本文敘述了一個偉大的愛國者立志復國的故事。國破家亡之際，耶律大石率眾西行，越過茫茫大漠、浩瀚戈壁，輾轉三萬裡，完成戰略大轉移，堪稱古代版的「萬裡長徵」。先後徵服高昌回鶻王國、東西部喀喇汗王朝、花剌子模等，並經卡特萬會戰，大敗盛極一時的塞爾柱帝國，終於在從未曾履足的中亞腹地建立起一個強大的西遼帝國。
悲壯嘹亮的草原牧歌，盪氣迴腸的英雄史詩，銘心刻骨的不朽傳奇。就讓我們一同來感悟這位愛國者遠大的抱負、堅定的信念和頑強的毅力吧。
「耶律大石在遼史上應該佔有與阿保機那樣的地位，應該列入中華民族最傑出的歷史人物的行列。」
——虞雲國
一
十二世紀上半葉，整個歐亞大陸深陷戰爭泥潭。
西部，十字軍東徵，戰事正酣。中亞，大小國家林立，割據爭戰不已，民族宗教矛盾衝突不斷。
東部，女真人崛起於白山黑水之間，短短十數年內，相繼滅亡東亞疆域面積最大的遼和文明程度最高的宋，北部中國生靈塗炭，餓殍遍野，已成人間鬼域。
（歐亞大陸）
有這樣一位偉大的政治家、軍事家和愛國者，在山河破碎之際西行萬裡、只手建立起幅員遼闊的強大帝國。他使祖國的疆域第一次開拓至極遠的中亞腹地，他讓「中國」的聲名遠播歐亞大陸。
他的名字叫耶律大石。他建立的國家是西遼帝國。
西遼領土最盛時，東北起自土拉河、葉尼塞河上遊，西北越巴爾喀什湖，迤邐西抵鹹海以北，西南以阿姆河為界，東段以喀喇崑崙山、崑崙山和阿爾金山為界，東南隔沙漠與西夏接壤。
西遼版圖囊括中國新疆及整個中亞，地處陸上絲綢之路腹地和交通要衝，面積達四百多萬平方公裡。領土之廣略大於南宋，不亞於遼朝鼎盛時期。
（西遼疆域）
耶律大石的一生及其建立西遼帝國的故事，起伏跌宕、波瀾壯闊，是一首悲壯嘹亮的草原牧歌，是一部盪氣迴腸的英雄史詩，是一個銘心刻骨的不朽傳奇。
今天，他的功績還在激勵著後人；未來，他的英名必將恆久傳誦。
「八代孫」
二
史載，耶律大石為遼開國皇帝耶律阿保機的「八代孫」。
不知為何，讀到這句時，我心中想到的是劉備。
劉備自稱「漢景帝子中山靖王之後」，這當然無從查考。即便真是如此，其與漢獻帝的親緣關係又有多少？劉備創立季漢、成就霸業，又沾了多少「皇叔」的光呢？
同樣，耶律大石的「皇族」身份，也沒有給他帶來更多的「效益」，他不得不通過自己的努力，才能進入統治集團。
耶律大石出生時，曾經強盛無比的大遼，已開始走下坡路。
遼道宗耶律洪基，就是《天龍八部》中蕭峰的那個結拜大哥，在位四十六年，某種程度上擔任了「掘墓人」的角色。其惡劣影響，大體上與「明之亡，實亡於萬曆」相仿。
期間，皇族內部圍繞皇位之爭叛亂不已，道宗還聽任權奸耶律乙辛構陷皇后與太子，重蹈了漢武帝劉徹殺妻滅子的覆轍。
道宗昏聵，用人選官竟讓候選者擲骰子，以勝者命官。又推行入粟補官法，公然賣官鬻爵，吏治更加腐敗，以致貪汙成風、賄賂公行，讒言竟興、奸邪並進，一派頹廢景象。
道宗之孫天祚帝耶律延禧，乃亡國之君。繼承的是千瘡百孔的爛攤子，面臨的是內外交困的棘手局面。
本該勵精圖治、扭轉局面的天祚帝，卻在亡國之路上走得更遠。史稱他「拒諫飾非，窮奢極侈，盤於遊畋，信用讒諂，綱紀廢弛，人情怨怒」，於是「劇盜相挺，叛亡接踵」，遼王朝搖搖欲墜。
亡國之君、末世之像，大多類似。發生在北宋末年的情形，何嘗不是如此？宋徽宗趙佶的「敗家」，簡直與天祚帝一般無二。
這兩個娛樂至死的皇帝，偏偏遇到了另一個玩命的皇帝。這就註定了他們本人及其國族的悲慘命運。
三
任何人都必須經歷風霜雪雨的磨鍊，才能成長。英雄也不能例外。
真正的英傑，無論是盛世還是亂世，從不怨天尤人。他總能找到自己的用武之地。
當女真族首領完顏阿骨打於1115年建立金國時，29歲的耶律大石以殿試第一名的成績考中進士，他也因此成為遼國歷史上第一個獲此殊榮的契丹人。
耶律大石由此登上政治舞臺。
史稱，耶律大石「通遼、漢字，善騎射」。由於具有較高的文化素養，大石在考中進士後即被召入翰林院，任編修一職，不久又升任翰林學士承旨。這是朝廷清要部門，在這裡，大石可以更深入地了解契丹各項典章制度。
西遼帝國的政治制度設計，以及民族宗教等各項統治政策，深受史家認可，這與大石對整個遼朝的歷史非常熟悉有關，更與他能夠從中吸取經驗和教訓有關。
就在阿骨打於1116年攻佔東京遼陽府的同時，天祚帝任命耶律大石為泰州刺史，後調任祥州（今吉林德惠）刺史，赴前線抵禦金兵，大石不負所望，政績突出。
面對來勢洶洶的金兵，遼軍不堪一擊。
1120年，阿骨打佔領遼上京臨潢府（今內蒙古巴林左旗），天祚帝逃往西京大同府，中京大定府（今內蒙古寧城縣）陷入危機。同時，北宋與金達成「海上之盟」，南北夾擊攻遼幽燕地區，南京（今北京）岌岌可危。
危急時刻，天祚帝任命才兼文武的耶律大石為遼興軍（駐平州，今河北盧龍）節度使，負責守備南京道地區，重在防範宋軍的進攻。
天祚帝只知道逃跑，從來不敢作正面抵抗。屢次逃亡後，他甚至「自雲中播遷夾山」，躲到了大山深處，與外界斷絕一切聯繫。
強敵壓境，國家豈能一日無君？
留守南京的宰相李處溫，攜眾臣擁立宗室耶律淳為帝，節度使耶律大石參與其中。所建立的朝廷，史稱「北遼」。耶律大石旋即被任命為西南路都統，全面負責南京防務。
北面是勢頭正猛的女真鐵騎，南面是數量龐大的宋軍，北遼腹背受敵。但就在這種情勢下，覆亡在即的遼朝，兩次大敗童貫率領的數十萬大軍。
這些都得益於耶律大石傑出的軍事指揮才幹。
耶律大石不齒於宋軍的趁火打劫行為，責問宋使道：「南北通好百年，何為舉兵侵奪地土？」
宋使回答：「朝廷（北宋）緣女真海上累遣使人獻還燕地，每以溫言答，不敢從。近又得其文碟，具言已據山後，如南朝不要燕地，則渠國自取之，朝廷不得不發兵攻燕。」
大石怒斥：「河西家（西夏）多次上表欲興兵夾攻南朝，本朝每將表章封與南朝，不肯見利忘義，聽用間諜，貴朝才得女真一言，即便舉兵！」
大石又說：「以兩國和好，不欲留使人，食罷可行，為傳語童貫：『欲和則仍舊和，不欲和請出兵見陣。』」
通過這些不卑不亢的話語，我們看到的，既是耶律大石的外交才辯，更是他的雄才大略。為避免兩面受敵，在懲罰宋朝入侵的同時，耶律大石仍然表示願與宋朝保持友好，以便把主要力量用於對付金兵。
耶律大石很快成為北遼的股肱之臣。
只可惜，耶律淳膽小懦弱，比天祚帝有過之而無不及，絕非力挽狂瀾的主兒。更何況，即位不到數月便病死了。
可以說，耶律大石的政治成長曆程，與遼國由強盛逐步走向衰亡的過程相伴隨。這無疑讓他對統治階層的腐敗、底層民眾的疾苦，有著更為清醒而深刻的洞察。這種認識貫穿他政治生涯的始終。
我們不必過度關注耶律大石的「皇族」身份。他的身份，更主要的是契丹族的一員、遼國的將領，而不是什麼大遼「宗室」、世襲的帝王。
耶律大石的成長之路，與皇親顯貴截然不同，他所經歷的種種，也為日後的文治武功奠定了基礎。
（耶律大石早期）
「喪家犬」
四
「喪家犬」一詞，最早是用來形容孔子的。
在《史記》中，司馬遷稱孔子「累累若喪家之狗」；今人李零讀《論語》的專著，書名就叫《喪家狗》，意指那些在現實世界找不到精神家園的人。
耶律淳死後，蕭德妃稱制主持國事，北遼面臨土崩瓦解的危險。耶律大石再次面臨抉擇。
宰相李處溫欲挾持蕭德妃，納土降宋、通金，事發被處決。軍政大權移至四軍大王蕭幹和太師耶律大石手中。
在討論何去何從時，蕭幹主張去自己的奚王府立國，耶律大石則力主去夾山投奔天祚帝，兩人產生分歧。
蕭幹去奚王府，另建國號，失敗被殺。蕭德妃跟從耶律大石前往天祚帝行營，為其所殺。
形勢異常嚴峻。很明顯，另立新君，在天祚帝那裡已形同謀逆。但為了挽救遼朝的滅亡，為了契丹民族整體利益考慮，耶律大石不顧個人安危，毅然決然選擇投奔天祚帝，足見其一片赤誠，也表現出作為一個政治家應有的膽識。
天祚帝責問他：「我在，汝何敢立淳？」大石義正辭嚴地回答說：「陛下以全國之勢，不能拒一敵，棄國遠遁，使黎民塗炭。即立十淳，皆太祖子孫，豈不勝乞命他人耶？」
從耶律大石的話語中，我們可以看出他的倫理觀點和政治抱負：國家民族危難時刻，凡太祖子孫，皆可為帝，建立一個獨立的政權，總比乞命他人當奴隸要好。
訴諸歷史，面對危機，契丹民族形成了以民族和國家利益為重的優良傳統。
（契丹族生活場景）
遼朝初創時期，世宗耶律阮與太后述律平不和，惕隱耶律屋質居中調和：「都是太祖子孫，皇位未移他族，有何不可和議？」終於化解雙方矛盾，使遼朝安然度過了一次皇位繼承危機。
耶律大石的回答與耶律屋質的調和，有異曲同工之妙。他的回答，或許就是他從契丹史籍中學來的。
應當說，作為臣子，說出這些話是需要絕大勇氣的。充分表明了耶律大石內心的誠懇，對本民族的熱愛，以及渴望為國家做出犧牲的一腔熱血。
遠大的抱負、堅定的信念、頑強的意志，這是一個政治人物能夠最終成就偉業必不可少的三個條件。耶律大石恰好全部具備。
耶律大石首先是一個愛國者，其次才是一個政治家。
他的首要目標，是擁有自己本民族的政權，進而收復故土，他相信自己必定能成就一番事業，他還有吃苦耐勞的毅力。
如果生活在現代，耶律大石最像是切·格瓦拉一流的人物，或者至少也是加裡波第那樣的統帥。
五
儘管天祚帝對耶律大石有諸多不滿，但也沒有理由當即就殺掉他。即便他有殺心，也會假手於金人。
天祚帝命大石繼續擔任都統，率軍襲擊金軍大營。契丹人早就被金兵嚇破了膽，襲擊失敗，大石成了金軍的俘虜。
金人逼迫大石帶路奔襲天祚帝在青冢與陰山之間的行營，大石知道自己根本無力反抗，更重要的是，大石確信自己這個時候還不能死，因為契丹人需要他。
女真人在大石的引領下，俘獲了天祚帝之子、公主及宗室、大臣多人。不管是隱忍待時，還是強迫無奈，為敵人帶路，這是大石一生很不光彩的一頁。
好在大石最終還是選擇有利時機逃出了金人的魔爪。
經過這次事件，大石與天祚帝的隔閡進一步加深了。但是，大石在逃出金軍大營後，仍然選擇投奔天祚帝，並且帶回了一支7000人的軍隊。
天祚帝當然想殺了這個「叛徒」，但看到大石帶回的這支軍隊，數量還算可觀，也只好再次收留他。
這個時候，天祚帝籌謀主動出兵，收復燕雲。剛從金人那回來的耶律大石親眼目睹、親身經歷了金兵的強大，對天祚帝提出的荒唐舉措明確表示反對：
「自金人初陷長春、遼陽，則車駕不幸廣平澱，而都中京；及陷上京，則都燕山；及陷中京，則幸雲中；自雲中而播遷夾山。」
「向以全師不謀戰備，使舉國之地皆為金有。國勢至此，而方求戰，非計也。當養兵待時而動，不可輕舉。」
耶律大石的這番話，是對十年來朝廷應對金人失策的總批判。
大石嚴厲指責了天祚帝不顧國家存亡的「逃跑主義」，並且，這種逃跑的目標，是向著漢人聚居的中心區，也就是說，天祚帝仍在眷戀富足的生活，而不是撤退到依然保存相當實力的遊牧地區。
事態發展已經到了必須攤牌的時候。
說白了，天祚帝你太昏庸了，早幹什麼去了！過去國勢強盛，膽小怕死，一味逃跑，而今大半江山已失，兵力不濟，又要冒險出戰，這不是救國，而是加速亡國。
耶律大石冷靜分析了客觀形勢，提出的應對策略是，「養兵待時而動」。應當說，這是審時度勢做出的正確判斷，也是挽救當時遼政權的唯一出路。
耶律大石與天祚帝的爭議，看似具體的應對舉措之爭，實則反映了兩人在國家瀕臨滅亡、敵人十分強大的危急情況下，如何選擇生存路線的重大政治分歧。
這種分歧無法調和。特別是，天祚帝的昏聵與耶律大石的英明，兩者的對比實在太過明顯，而大石的「桀驁不馴」已顯露無遺，作為臣子，他已然無法再容於君主。
在兩次投奔天祚帝後，大石也終於意識到，欲拯救國家於危難，只能依靠自己去重整力量，耶律淳不行，天祚帝也不行，必須他自己單幹，或許還有希望。
劉備不也是如此嗎？
劉備早年，曾先後依附公孫贊、陶謙、曹操、袁紹、劉表等多個諸侯，四處奔波，寄人籬下，飽受顛沛流離之苦，惶惶如喪家之犬。
1125年，就在耶律大石出走後不到一年，天祚帝被金軍俘虜，遼朝滅亡。
耶律大石真成了喪家之犬。
「漠北王」
六
遼朝雖只是北中國的一個割據政權，但其疆域的遼闊，遠超乎我們的想像。
耶律大石一直都知道，在距離遼國統治中心五京地區數千裡外的西北邊境，還有一支實力可觀的軍隊存在。這就是軍事重鎮可敦城。
可敦城即鎮州，在今蒙古土拉河上遊，是遼朝西北路招討使的駐地。
作為西北邊防重地，可敦城約有兩萬騎兵，且朝廷有規定，「凡有征討，不得抽移」，只能就地屯駐。或許，這支重要的軍事力量，其主要防備的方向是西方。
遼國境內，漢人在南，契丹及其他遊牧民族在北。繁華的漢人聚居區，是金人主力進攻方向。
耶律大石不滿於天祚帝的，正是他的「忘本」，忘記了契丹族「以武立國」的根本。前述廣平澱，就是遼朝在冬季頒布重大政令決策的政治中心。在大石看來，天祚帝即便是逃跑，也應該往那個方向逃。
耶律大石立志要在契丹初興之地復興遼朝，並且主要藉助於本民族及其他遊牧部落的力量對抗金人。同樣是退卻，他不是退向漢族地區，而是退向西北遊牧地區。這是他一直以來的看法。
這是戰略的大轉移。
耶律大石為什麼執意選擇西進，並且最終能夠達成所願？箇中原因比較複雜。綜合分析，計有以下幾個方面：
首先，在國家的五京中心地帶，已無法動員有效的抵抗力量，且女真正處於上升期。這是客觀情勢，必須避其鋒芒以自保。
其次，西北軍事力量的存在，這使戰略轉移有了可能的目標方向。不遠的將來，可以此為根據地，整頓軍馬，收復故土，尚有希望。
再次，長期以來，遼與北方及西域諸國關係較好，又距離西夏較近，可用以為後援，免除了兩面受敵的困擾。如收復故土無望，向西開疆拓土，也不是不可能。
最後，金軍在滅遼之後，隨即發動了滅宋的戰爭，中原大地處處狼煙戰火，很大程度上牽制了金軍主力。金軍無暇顧及大石，使其得到喘息之機，逐漸做大。
當然，以上都是客觀方面。決定事物發展的關鍵，在於內因，也就是耶律大石根據客觀情勢，採取了一系列正確的舉措。
七
走向成功的道路，不全是鮮花和掌聲，而主要是由荊棘鋪就的。
耶律大石離開天祚帝的夾山大營時，只有鐵騎兩百，要說是逃竄，或許更為逼真一些。
他們在過黑水（今艾不蓋河）時，白達達首領獻上馬匹和駱駝。大石率師再向西北，必須穿越一望無際的沙漠，雖然異常艱辛，但這是必須忍受的苦難。
當耶律大石及其隨從抵達可敦城時，駐地遼軍沸騰了。他們盼望已久的統帥終於出現了。
耶律大石當即召集七州長官、十八部族首領，發表了極具震撼力、凝聚力的精彩演說：
「我祖宗艱難創業，歷世九主，歷二百年。金以臣屬，逼我國家，殘我黎庶，屠翦我州邑，使我天祚皇帝蒙塵於外，日夜痛心疾首。」
「我今仗義而西，欲借力諸蕃，翦我仇敵，復我疆宇。惟爾眾亦有軫我國家、憂我社稷，思共救君父、濟生民於難者乎？」
這一席肺腑之言，先述遼朝歷史，次講目前形勢，然後說明自己西來可敦城的目的，最後發出號召，可謂言簡意賅、字字千鈞。
耶律大石激烈慷慨，以天下為己任，傷國憂民之情溢於言表。各部族首領被大石的情緒所感染，歡呼聲響徹大漠。近千載以下，我們還能想見當日聽眾感動之狀。
虞雲國先生認為，這一百字完全可以列入古往今來影響歷史進程的著名演說詞之列，良有以也。
這是宣言，更是誓言，是永不屈服的怒吼。
對中亞及西遼歷史頗有研究的魏良弢先生感慨道：耶律大石繼承和發揚了「民為貴，社稷次之，君為輕」的政治思想，把「國家」和「黎庶」提到應有的重要地位，比之當時北宋的一些政治家更為進步，在世界上也不遜色，難怪他後來一到中亞就受到當地人民的支持，並未因宗教關係而遭到反對。
在耶律大石的感召下，可敦城聚集起精兵萬餘，戰馬萬匹。大石置官吏，立排甲，具器仗，國家初具規模。「松漠以北舊馬，皆為大石林牙所有。」
耶律大石由一隻「喪家之犬」，一躍而成為名副其實的「漠北王」。
八
做任何事情，可以有理想，但切忌不能理想化。
耶律大石深知，無論怎樣的激情澎湃，都要轉化為具體可行的舉措，才能在此地真正站穩腳跟。
孟子有云：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」且不論東徵復國事宜，先讓自己現有的實力保存下來，並逐步發展壯大，才是正經。除休養生息、等待有利時機外，別無良策。
可敦城畜產豐富，遠離金朝數千裡，生存安全暫時得以保障。大石積極與蒙古部族、西夏建立聯繫，爭取支持，他甚至擯棄前嫌，試圖與宋朝重修舊好。
但耶律大石沒有再援助天祚帝，而是眼睜睜地看著他成了金軍的俘虜。
讓這個敗壞祖宗家業的糊塗皇帝，去承受由於他的昏庸帶來的惡果，有什麼不妥呢？
何況他並不孤單，還有和他做伴的！
大石在可敦城休養生息的五年間，遼、宋已然天翻地覆。不僅天祚帝成了階下囚，宋朝的徽宗、欽宗也沒能逃脫厄運。
話說回來，作為亡國之君，天祚帝與宋徽宗還真是一對難兄難弟。
（靖康之恥）
一個狂熱愛好「海東青」，一個痴迷於奇花異石和琴棋書畫。他們要麼是捕獵的高手，要麼是文藝界的「大咖」，但就是不會做個好皇帝。
遼、宋之所以亡國，他們負有最大的責任。因此，讓他們匍匐在金人的腳下，受盡奴隸的屈辱，再合適不過了。
怎樣才能做到一個合格的領袖，這是耶律大石一直思考的問題。他絕不願做天祚帝、宋徽宗那樣昏聵的帝王，他們是民族的恥辱，帶來的是國家的滅亡和黎民的遭殃。他們是歷史的罪人。
耶律大石要做的，是率領契丹的武士健兒，恢復故土；是開天闢地，重新建立家園。
「菊兒汗」
九
可敦城不是耶律大石的終點，而是他開創輝煌事業的起點。
1130年前後，也就是耶律大石到達可敦城後的第五個年頭，事態發生轉折。
一方面，金人在中原戰場大局已定，有意調整部分兵力徵討耶律大石。大石是個厲害的潛在對手，足以秒殺遼、宋那些「酒囊飯袋」，金人不會坐視他羽翼豐滿。
另一方面，經過數年的集聚，大石也具備了向外發展的條件，使其理想邁向現實更近了一步。
但大石清楚，在遼國舊境與金爭奪生存空間，可行性不大。相反，如果金兵主力逼近，恐怕聚集起來的力量也有不保之虞。
形勢發展迫使耶律大石不得不再一次進行戰略轉移。
耶律大石和他的臣下，對四周國家的現狀做了周密的考察，決意繼續西行，利用高昌回鶻汗國和中亞喀喇汗王朝都已處於衰敗中的有利時機，為自己謀取新的立足發展之地，建立更為雄厚的物質基礎。
在大本營可敦城，耶律大石隆重舉行親徵儀式，按照契丹傳統，刑青牛白馬，祭天地、告祖廟，整旅出發。
但是，這支軍旅與其說是意氣風發，不如說是悲壯前行。可敦城的安全受到金兵的威脅，不能繼續呆下去，前路漫漫，他們必須儘快尋找到新的落腳地點。
是耶律大石又一次指明了目標方向。
耶律大石一路向西，進入謙河地區（今俄羅斯聯邦葉尼塞河上遊）的吉爾吉斯國（唐代漢譯名黠嘎斯），受到襲擾，大石不願打無謂的消耗戰，繼續西行。
越過金山，進入翼只水（今額爾齊斯河）和葉密爾河（今額敏河）流域後，耶律大石不再前進，停下來作必要的休整。
葉密立，水草豐美，宜於耕牧，且地處蒙古乃蠻部、喀喇汗王朝葛邏祿部及高昌回鶻王國的結合部，是個「三不管」地帶。大石決定以此為新的根據地，建立了葉密立城（今新疆額敏縣）。
耶律大石延續在可敦城休養生息的政策，招撫周邊突厥語系各部落。但此地面積有限，無法供養一支強大的軍隊，耶律大石決意通過回鶻王國，向西擴展。
他首先給回鶻王畢勒哥寫了一封書信，情辭懇切地說：
「昔我祖皇帝北徵，過卜古罕城，即遣使至甘州，詔爾祖烏母主曰：『汝思故國耶，朕即為汝復之；汝不能返耶，朕則有之，在朕，猶在爾也。』」
「爾祖即表謝，以為遷國於此，十有餘世，軍民皆安土重遷，不能復返矣。是與爾國非一日之好也。今我將西至大食，假道爾國，其勿致疑。」
大石的這封假道國書，寫得很有水準。
追述昔日祖輩間的友誼，啟迪今日汗王的懷念之情；表明此行的目的地遠在大食，消除回鶻王的疑慮，使之放心。
但是，對歷史稍有了解的人都知道，這不過是晉獻公「假道於虞以伐虢」的翻版。
耶律大石有這樣的實力，讓回鶻王不得不按照他要求的去做。
畢勒哥得書後，立即迎大石至宮邸，大宴三日，熱情款待，臨行前又慷慨獻馬六百、駝百、羊三千，甚至願質子孫為附庸，送至境外。
大石在受到回鶻王的資助後，軍勢加倍，銳氣更盛。
耶律大石率軍越過天山後，沿天山南路，穿過塔裡木盆地，向西南方向的喀什噶爾進軍，與東喀喇汗王朝的軍隊交戰，結果損兵折將。
喀喇汗王朝，正是耶律大石國書中所謂的「大食」。「大食國」往往又譯作「大石國」，這與耶律大石的名字正好相同。冥冥之中似乎有某種巧合存在。
耶律大石不是常勝將軍，他總能從失敗中吸取教訓。這次失敗，使他意識到，自己的根基尚未扎穩，實力尚未足夠強大。他必須堅持保存實力、待時而動的戰略思想。
耶律大石隨即帶領敗兵返回葉密立城，及時調整方針，與民休息，招撫周邊突厥語系各部落，戶數很快達到四萬，控制了東起土拉河西至額敏河的廣大地區。
在擊敗金軍從東線發起的進攻後，1132年2月，耶律大石在葉密立城正式稱帝，按突厥部族習慣，號稱「菊兒汗」。
「菊兒汗」是中亞各國對西遼帝國元首的尊稱。這個稱號首先為耶律大石所享有。
古代，我國西北少數民族君長，都可以稱「可汗」。但也有特別之處，如鐵木真尊號為「成吉思汗」，意為「擁有海洋四方的大酋長」；唐太宗則被稱為「天可汗」。
耶律大石被稱為「菊兒汗」，與此有些類似，即為「汗中之汗」、「諸汗之汗」、「王上之汗」，是統領眾王（汗）的皇帝。
耶律大石對文武百官說：「朕與卿等行三萬裡，跋涉沙漠，夙夜艱勤，賴祖宗之福，卿等之力，冒登大位。爾祖爾父宜加恤典，共享尊榮。」
至此，西遼王朝創立完成。
十
耶律大石率眾西行三萬裡，相當於完成了一次古代版的「萬裡長徵」。
大石立國以後的情況，漢文史料記載過簡，只說：「所過，敵者勝之，降者安之。兵行萬裡，歸者數國，獲駝、馬、牛、羊、財物，不可勝計。」
耶律大石統率大軍首先向南進發，回鶻王國沒有組織抵抗，歸順成為附庸。大石並沒有消滅它，讓它繼續統治這一地區。
他率領軍隊越過天山，沿塔裡木盆地北沿向西推進。東部喀喇汗王朝汗阿赫馬德·伊本·哈桑集結軍隊，進行迎擊。西遼軍隊被擊敗。
在進攻喀什噶爾受挫後，耶律大石將目標轉向七河地區（指流向巴爾喀什湖的七條河流，包括巴爾喀什湖以南、中亞河中以東，以伊塞克湖及楚河為中心的周邊地區）。原居住在東喀喇汗王朝邊界上的突厥——契丹人選擇歸附耶律大石，使他的力量增強了不少。這些部族都是從遼朝遷來的，有一萬六千帳之多。
西遼軍隊人數迅速增加，但耶律大石並沒有直接向東喀喇汗王朝的首都八剌沙袞挺進，而是駐紮在邊境上等待時機。
阿赫馬德汗死後，兒子伊卜拉欣繼位。他軟弱無能，導致國家發生內亂，境內的葛邏祿人和康裡人不再臣服他，而且經常欺凌他，襲掠其部屬和牲畜。
1134年初，伊卜拉欣走投無路，請求耶律大石支援，進駐八剌沙袞（今吉爾吉斯斯坦的託克馬克東）。大石便登上了被西方史家稱之為「不費他分文的寶座」。
與其說耶律大石是歷史的幸運者，不如說他首先具備了抓住歷史機遇的能力。篡奪西遼政權的乃蠻王子屈出律，就沒有那麼幸運。
大石降封伊卜拉欣為土庫曼王，作為附庸國，保持其對喀什噶爾等地區的統治。
這一幕，很像劉備入川前後的作為。劉備入主成都，並未受到譴責，反成了人心所向。可知歷史自有定論，不是虛言。
八剌沙袞是中亞名城，李白的出生地碎葉城，距離此處不遠。耶律大石決定在此建都，改稱虎思斡耳朵（譯為強而有力的宮帳）。不久，吉爾吉斯人和康裡人也都表示臣服。
徵服東喀喇汗王朝，建都虎思斡耳朵，標誌著西遼帝國終於在中亞站穩腳跟。耶律大石和他的將領們從未忘記最為嚮往的光榮事業，開始了復國之路。
（西遼騎兵）
耶律大石以六院司大王蕭斡裡剌為兵馬都元帥，率七萬騎東徵。誓師大會上，以青牛白馬祭天，樹立旗幟，耶律大石對戰士宣讀誓詞：
「我大遼自太祖、太宗艱難而成帝業，其後嗣君耽樂無厭，不恤國政，盜賊蜂起，天下土崩。朕率爾眾，遠至朔漠，期復大業，以光中興。此非朕與爾世居之地！」
臨行，耶律大石不忘申命元帥蕭斡裡剌說:「今汝其往，信賞必罰，與士卒同甘苦，擇善水草以立營，量敵而進，毋自取禍敗也!」這些領軍作戰的原則，是耶律大石軍事經驗的總結。
由於史料的極其匱乏，耶律大石有關言行的完整記載，我們已無緣見到。但通過本文所引的幾段話語，大可想像出大石的風採。
可惜的是，大漠阻隔，戰線過長，東徵部隊行程萬餘裡，牛馬多死，無功而返。耶律大石說：「皇天弗順，數也！」
這是耶律大石和他的追隨者們無法克服和解決的。
「約翰王」
十一
「失之東隅，收之桑榆。」
東徵失利，迫使耶律大石不得不更加積極地經略中亞絲路腹地和西域地區。
1137年，西遼軍隊開始了新一輪的對外擴張。它首先佔領費爾幹納谷地。到達忽氈後，遇上了西部喀喇汗王朝馬合木汗的抵抗。喀喇汗王朝軍隊被擊潰，馬合木汗逃回撒馬爾罕。
撒馬爾罕是中亞最古老的的城市之一，地處絲綢之路要衝。
與此前一樣，耶律大石沒有乘勝前進，而是停下來鞏固新佔領地，休養生息，積蓄力量，等待更好的戰機。這是大石一貫的用兵方略，穩紮穩打，絕不輕言冒進。
1141年，在西部喀喇汗王朝的河中地區（指中亞錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部），作為軍事力量主要組成部分的葛邏祿人爆發內亂，馬合木汗向宗主國塞爾柱帝國蘇丹桑賈爾求援。
此前，馬合木汗就曾向桑賈爾告知了其被西遼打敗的情況，認為這是穆斯林的災難，鼓動桑賈爾保衛穆斯林。
呼羅珊、西吉斯坦、哥疾寧、馬贊蘭德和古爾的國王們都帶兵加入了蘇丹桑賈爾的部隊，共有十萬多騎兵，僅軍事檢閱就用了六個月的時間。
塞爾柱帝國軍隊於1141年7月渡過阿姆河，開進河中地區。葛邏祿人派人向菊兒汗耶律大石求援。
耶律大石向駐紮在撒馬爾罕的塞爾柱蘇丹桑賈爾寫信，為葛邏祿人說情。桑賈爾不僅回絕，並且寫信叫耶律大石接受伊斯蘭教，否則就要武力解決。
桑賈爾在描述他的軍隊能用各種武器戰鬥之後說，「須知他們用自己的箭截斷鬚髮」。耶律大石聽使臣讀完信後，下令拔下他一綹鬍鬚，給他一支針，叫他截斷自己的一根鬍鬚，使臣做不到。
耶律大石說：「如果你不能用針截斷鬍鬚，另一個什麼人怎麼能用箭截斷鬍鬚呢？」耶律大石下令進軍撒馬爾罕。
9月9日，兩軍在撒馬爾罕以北的卡特萬草原相遇，展開了震驚世界的大會戰。
面對眾多的敵軍，耶律大石在戰略上藐視敵人，鎮定自若，胸有成竹地鼓勵將士說：「彼軍雖多而無謀，攻之，則首尾不救，我師必勝。」
在戰術上，耶律大石則周密安排：六院司大王蕭斡裡刺領兵2500攻敵右翼，樞密副使蕭查刺阿不領兵2500攻敵左翼，大石自率其他部隊攻敵中軍。三軍俱進。
結果，耶律大石以少勝多，「殭屍數十裡」，死傷數萬人，桑賈爾挾馬合木汗逃至呼羅珊，其妻子、左右翼指揮官、著名法學家胡薩德·奧瑪爾等被俘。
不可一世的塞爾柱帝國退出河中地區，耶律大石乘勝進入撒馬爾罕，改名河中府，封馬合木汗的弟弟為桃花石汗。西部喀喇汗王朝歸附西遼。
耶律大石乘勝用兵，派將領阿爾布茲率部徵討花剌子模地區，花剌子模投降，願作西遼屬國。
至此，西遼基本上統一中亞地區。
耶律大石在河中府駐紮3個月，西巡起兒漫（今烏茲別克斯坦的布哈拉），班師虎思斡耳朵。1143年，大石去世，廟號德宗。
十二
卡特萬會戰強烈震撼了西亞和歐洲。
發生在751年的怛（dá）羅斯之戰，是大食帝國阿拔斯王朝與大唐帝國之間的一場遭遇戰，影響力有限。而卡特萬會戰則截然不同。
穆斯林大史學家伊本·阿西爾說：「在伊斯蘭教中沒有比這更大的會戰，在呼羅珊也沒有比這更多的死亡。」
這場大會戰的直接後果是，強大的塞爾柱帝國從此一蹶不振，並最終衰亡。
經此一戰，西遼帝國版圖基本確立，奠定了耶律大石在中亞、西域的統治基礎，原來相互徵戰的花剌子模、東西喀喇汗王朝、高昌回鶻，以及康裡、葛邏祿部落等全部置於西遼帝國的統治之下，某種程度上實現了契丹治下的和平，使陸上絲綢之路重新恢復繁榮和生機。
當其時，中東地區及歐洲，十字軍東徵戰事正酣。卡特萬會戰後，中東盛傳，東方一位信奉基督教的「祭司王」打敗了哈裡發。
在歐洲人看來，若能聯合這位祭司王，東西夾擊伊斯蘭教徒，就能奪回聖地耶路撒冷。因此，屢屢有人用此來勸說教皇，再發動十字軍東徵，後來更有人假冒菊兒汗的名義寫信給教皇。
目前的權威史學家研究認為，由於耶律大石實行宗教寬容和信仰自由政策，境內有不少的猶太教、景教（基督教聶斯託裡派）信徒，西遼被渲染成一個基督教王國。菊兒汗耶律大石，也就成了傳說中的祭司王兼皇帝。
「菊兒汗」（Gur-khan）這個頭銜，經過希伯來文、敘利亞文和拉丁文的多次轉譯，終於成了Johannes，或者John，成了「約翰王」。
當菊兒汗取得卡特萬會戰的輝煌勝利之際，遠在萬裡之遙的臨安南宋小朝廷，趙構、秦檜、万俟卨（mò qí Xiè）等人，正狼狽為奸，以「莫須有」的罪名構陷抗金名將嶽飛。
耶律大石與嶽飛的故國，同為金人所滅，他們畢生的夢想，都是恢復故土，以雪家仇國恨。他們都沒能實現這一願望。
耶律大石的勝利與嶽飛的冤死，兩件事幾乎同時發生。這真是歷史的弔詭。
試想，如果耶律大石沒有自立為王，與天祚帝分道揚鑣，而是選擇愚忠，其結果又會怎樣呢？
歷史當然沒有如果，但提出這樣的疑問，足以讓我們思考更多。
「中國皇」
十三
耶律大石雖立國中亞，但從未自外於中華。
在他被推舉為「菊兒汗」的同時，群臣又上漢尊號「天祐皇帝」，建元「延慶」。這個尊號和「天祚皇帝」有些相像。
耶律大石是地地道道的中國一位王朝的皇帝。俄國史家巴透爾德就認為，「它是中國遼朝的一個分部，它的領土是中國歷史版圖的一個部分，它的紀年在中國正史（《遼史》）中曾給予正式的著錄，在遼遠地面上建國而被中原正統歷史著錄者，此為極破格的一次，甚至是唯一的一次。」
縱觀西遼90多年的歷史，除篡位者屈出律外，前五個帝王一律用中原王朝的帝號和年號。
並且，遼仁宗耶律夷列，年號紹興，與同時期的南宋高宗年號相同；仁宗妹耶律普速完，號承天太后，與遼聖宗母蕭綽尊號相同；仁宗子耶律直魯古，年號天禧，與北宋真宗年號相同。這絕不是巧合。
西遼官方文書為漢文，所鑄錢幣，用漢文年號和漢族對錢幣的稱呼，如「康國通寶」、「天禧通寶」等。這都說明西遼受漢文化影響甚深，是遼王朝在西域中亞地區的延續。
卡特萬會戰使「契丹」一詞深入伊斯蘭國家、東羅馬帝國和東正教國家，以致變成了中亞各國用來稱呼中國的名稱，後來這個名稱又經由中亞、俄羅斯傳到歐洲，至今一些國家還以「契丹」稱呼中國。
如果以上還只是面上的一些傳承，那麼治國理政及統治政策方面的繼承，更加凸顯了西遼帝國作為中原王朝延續的身份。
西遼帝國地域遼闊，民族眾多，宗教信仰複雜，世界上各主要的宗教，都能在西遼找到它的信徒。
耶律大石以其政治家的博大胸懷和智慧，兼收並蓄、兼容並包，吸取漢唐和當地政權的統治經驗，總結遼朝興衰的教訓，因俗而治，妥善處理多民族地區的各種矛盾，推動了中亞社會經濟文化發展，促進了各民族之間的交流和融合。
一是在王朝直轄領地實行中央集權。戒於此前遼國和中亞地區內亂不已，耶律大石借鑑唐、宋政治制度，取消分封制，杜絕了因土地而引起的紛爭。終西遼一代，未見其直轄領地有地方政權獨立、混戰的記載。
二是不允許將軍直接控制軍隊，扭轉了中亞諸政權普遍存在的軍隊與中央王朝離心的傾向。這應當是對宋太祖「杯酒釋兵權」的活學活用。
三是對臣屬的邦國採取羈縻政策。對包括新疆南北、七河地區、河中地區等，中央政府派「少監」或「監國」等官吏常駐，進行監督；對花剌子模等邊遠地區，只派官吏前往徵收賦稅；對宗教勢力較強的地區，則委派宗教首領代為徵稅。訴諸史籍，很少見到西遼王朝於附庸國之間戰爭的記載。
四是實行輕稅制。西遼並未沒收原來王朝官僚的土地財產，更沒有圈地「變耕為牧」，而是維持農耕和遊牧並存的經濟體制，且稅率極低，調動了生產積極性。有詩為證：「遼因金破失家鄉，西走番戎萬裡疆，十載經營不定止，卻來此地務農桑。」
五是提倡宗教信仰自由。西遼王朝對所統轄地區各種宗教實行開明寬容政策，允許各種宗教在境內存在和發展。
西遼作為中亞地區唯一強國存在近百年之久。
如果不是耶律大石這位深受儒家文化影響的開創者，在一開始就制定了符合當地實際的各項政策，並切實推行下去，這種長期穩定的局面，在混戰不已的中亞地區，是很難想像的。
後來，隨蒙古大軍西徵、足跡遍布中亞的耶律楚材，由衷讚嘆耶律大石所創設的典章文化：「頗尚文教，西域之人至今思之。」並留下詩篇：「萬裡威聲震，百年名教垂。」
耶律大石把地域如此遼闊、民族如此眾多、宗教如此複雜的王朝治理得井然有序，應當是唐太宗之後的又一典範，泱泱有中華之風。
少數民族帝王中，唯有前秦苻堅略與之相似，但苻堅有始無終，身死國滅，比不上耶律大石慎終如始、善作善成。
十四
春秋大義，中華自古「大一統」。
中國自封建進入帝制，由秦皇漢武開創的中央集權大一統體制，先後經歷了兩個長時期的分裂；其一是五胡十六國，南北朝並立，從東漢末年直至隋唐統一；第二個時期，自唐末五代，經遼宋金夏並立，直到元朝統一。
趙宋確實結束了晚唐五代的分裂割據局面，但倘若把視野放到大中國的範圍，遼、金、夏絕不是附屬性的民族政權，而是在各方面都能與宋抗衡的對等王朝。
北宋與遼是兄弟之國，南宋更向金稱臣，從這個意義上講，宋朝稱不上是大一統的王朝。
古語說，「得中原者得天下」，但這個「天下」往往指的是東部中國。如果放到歐亞大陸的視野，得中亞者得「世界島」，恐怕更為妥當。
蒙古人作為世界徵服者的身份登上歷史舞臺，恰是從徵服雄踞中亞的西遼帝國開始的。
1218年，蒙古首先攻滅西遼。1227年，西夏不復存在。1234年，金國徹底滅亡。1247年，吐蕃宣布接受蒙古管轄。1253年，大理國被徵服。1279年，崖山海戰。
蒙古用了一個甲子的時間，徹底結束了自唐末以來長達四百餘年的分裂割據局面，最終完成一統。
「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。」正是千千萬萬優秀中華兒女前赴後繼的共同努力與接續奮鬥，才成就了祖國錦繡河山今天的模樣。
謹以此篇紀念契丹族歷史上偉大的愛國者、中華民族最傑出的歷史人物之一——耶律大石。
2019年9月3日時值抗戰勝利74周年紀念日
主要參考文獻：
1.虞雲國：《細說宋朝》，上海人民出版社
2.魏良弢：《中國歷史：喀喇汗王朝史西遼史》，人民出版社
3.[瑞典]多桑：《多桑蒙古史》，馮承鈞譯，東方出版社
4.魏良弢：《西遼政治史稿》
5.紀宗安：《耶律大石西遼國策述論》
6.紀宗安：《關於耶律大石和西遼建國時期的幾個問題》
7.紀宗安：《耶律大石西行紀略》
8.楊世彝、周公：《簡論耶律大石的愛國思想及其表現》
9.錢伯泉：《大食與遼朝的交往和耶律大石的西徵》
10.趙榮織：《淺談耶律大石的歷史功績和西遼的歷史地位》
11.杜 鵑：《試論耶律大石西遷的歷史意義》
12.魏志江：《試論西遼帝國對中亞、西域的經略及其對絲綢之路的影響》
13.李錫厚：《論西遼的政治制度》
14.丁立軍：《西遼創建者耶律大石評述》
關注基層| 讀懂體制 | 2646884327@qq.com