吳家嘴，位於掛車山中北衝河與管竹河交匯處，一個山清水秀、令人流連忘返的地方。在那裡，有我的祖居，有我的宗祠，有我勤勞樸實、世代不離不棄的宗親們。
我的家族雖然不像桐城「張姚馬左方」那樣顯赫，雖然一直偏居桐西一隅，但並非甘於平淡平庸。我的家族史也是一副波瀾起伏的畫卷。
明朝末年，流寇擾桐。我們的十一世祖吳希禎糾集壯士，守寨吳家嘴四顧墩，護衛鄉鄰。至今登上四顧墩，眺望茫茫山色、森森林木，猶能感受先祖當年英勇豪邁的氣概。
清雍正年間，我們的十二世祖吳泳，幕遊秦蜀楚豫，被年羹堯奉為座上賓。但他從年大將軍異常乖張的言行料定將來必有不測，力辭回鄉。不久，年羹堯事敗，眾人皆服他的先見之明。
吳泳著有《花村集》《海屏樓詩草》等。一代名家方苞為他的詩集題詞：「出處如龍，清高似鶴。」我們雖遠居山林，但耕讀傳家早已成為家族的傳統。
我們的十七世祖吳希庸，善文工詩，曾主編《桐山名媛詩鈔》，網羅明清時期桐城眾多女詩人詩選。這部詩集，至今被安徽省圖書館等珍藏，成為人們研究桐城文化的重要文獻。
我們家族最著名的，當數「五士」。上面介紹了義士吳希禎、名士吳泳、文士吳希庸，現在要介紹進士吳逢甲。他是我們的十八世祖，考中清道光十五年三甲第一名進士，一直在山西作知縣。
吳逢甲斷案如神，慈愛百姓，振起文風，德政尤多。令我們感動的，這是他在平陸縣留下的一段話：「宰一邑，與一邑民近，與一邑民親。一邑之休戚即一己之休戚，而孜孜以民為心者，不知有己，只知有民。民之樂，己不必與同；民之憂，己不敢與異。」好好品品這段話，做官就有了定盤星。
「五士」中的最後一位，是當代人物，不過也已作古。他就是中科院院士吳杭生，吳家嘴二十一世，著名物理學家。他是我國超導電性研究領域主要專家之一，代表作為《超導電性》。我和他的後代都保持著密切的聯繫。
我們的列祖列宗、我們的宗親，在掛車山區域生生不息，掛車山是我們魂牽夢繞的故土。如何回報她，是我們吳氏族人一直深深思索的問題。
2019年，在桐城稽古堂有關專家、學者的鼎力支持下，在廣大文友的熱情期盼中，我們找到了一個很好的切入口。那就是在宗祠中最好的觀景空間，布展開設掛車山歷史文化展示館，把桐城派、地域文化、家族文化以及山村百姓革命傳統、脫貧壯志融合進來，打造成城區以外最重要的桐城文化宣傳平臺。
這個展示館已於去年10月下旬隆重開館，得到了非常廣泛的好評，安徽知名歷史學者翁飛先生、知名作家裴傳章先生、最合肥周刊主編李雲勝先生聞訊，還專程趕來考察，給予了很高的評價，認為是一件澤被後世的善舉。
我想，我們吳家人這件事做對了！
當然，也有沒來過的朋友很疑惑。說你們久居深山，怎麼和桐城派還有關係呢？每次遇到他們提問，我都會真誠邀請他們來看一看，同時也會不慌不忙介紹一二：
太平天國運動時期，桐城遭受了巨大打擊，城池被毀，人文世家四處避難，桐城派傳承也遭遇困難。所謂「桐城方姚」，似乎無人承襲。
亂後初定，安慶剛剛平復，馬其昶的父母就帶孩子從上海回來，住在我們掛車山。房子是租住我們家族的，馬其昶讀書也在我們祠堂中。有次，方宗誠來吳家嘴祭掃宗兄、也是老師方東樹的墓，晚宿馬其昶家，見馬其昶才華橫溢，便收為學生。這是同治初年的事情。
到了光緒年間，我們吳家嘴更成了名流雲集之處。那是因為姚濬昌一家人的遷入。姚濬昌，是桐城派姚瑩的兒子，也是馬其昶的嶽父，他從安福知縣任上辭官，回鄉在吳家嘴購買了我們的住宅，擴建為西山精舍，自號「掛車山農」。西山精舍就在我們吳氏宗祠東側約三十米處。
在這裡，姚濬昌親自教授子女，方宗誠、吳汝綸、秦汝楫、馬其昶、阮強、鄭宗僑等一大批文士常來聚談。姚濬昌的兩個兒子姚永樸、姚永概就在這樣的氛圍中，成長為桐城派重要代表作家。
這些先賢也為我們掛車山、吳家嘴留下了大量詩文，我們特地在掛車山歷史文化展示館的東側牆面上，加以展示出來。
姚永概對吳家嘴非常有感情，他在外地還經常懷念住過的宅院。不僅自己寫了《西山精舍記》，還請陳衡恪、宋伯魯、馮世定、姚華、金家慶等海內名流分別創作《西山精舍圖》。我們掛車山館內的木質楹聯：「黃葉有緣留話舊，青山無恙坐談經」，就是陳衡恪在畫上的親筆題詩。
這句詩，我非常喜歡，不僅寫出了吳家嘴的美景，也寫出了我們吳家嘴人熱情好客、知書達理的精神！
我非常期待更多的朋友來到吳家嘴，在青山碧水間盡情呼吸掛車山的清新空氣，感受桐城文化歷久彌新的生命力。
您來了！我在掛車山館歡迎您！
您沒來！我在掛車山館等著您！