著名學者、書法大師啟功先生在世的時候，有人問他誰寫的書法最好，啟功先生幽默地說：「自古以來，中國兩種人書法寫得最好，一是3歲孩童，二是積學大儒。」啟功先生的話道出了書法藝術內涵的本質與境界，給人很深的啟發與思考。當代國學大師季羨林先生，就是啟功先生所說的積學大儒，他的書法藝術，猶如他的國學成就，讓人產生無限的仰慕。
季先生雖然不是一位潛心書法的國學大師，但他是一位研究中外文化的大學者，以廣闊的文化胸襟和氣度來看待中國的書法藝術之精神，從民族文化的靈魂深處，闡發出對書法藝術的獨特見解。他以文字改革與歷史文明的演化角度去看待書法，認為繼承傳統文化，必須把書法藝術作為一個重要的組成部分；認為「中國漢字一個是線條，一個是結構」，區別於世界上其他的文字，是最具藝術美的文字，並有穩定與凝聚的作用。
季先生淡定的人生境界，涵養了他筆下的書法藝術。他雖然沒有留給人們宏篇長跋的書法卷本，但從他逸筆草草的手札墨跡中，我們強烈地感受到季先生書法藝術中透出的那種瀟灑恬靜、超然世外的境界。季先生生前，曾隨手用卡片的形式，寫下了不少歷代高僧的佛文詩句，信手拈來，空靈跡簡，無精心布局，無駭然用筆，仿佛是採一片閒雲留於紙上，或擷一片嫩葉放入書中，能聽到微風在草叢中流動，能嗅到花香在字裡行間溢出，極玄，極妙，有淡淡的煙雲滋生於我們眼帘。這正如季先生所抄錄的前人偈語一樣：「門前自有千江月，室內卻無一點塵，」真可謂「須知淨地亦迷人」。
季先生的書法藝術在簡淨散淡中，更能體現出一位大學者智慧人生的一種傲岸。季先生這位跨越兩個世紀、命近百歲的老人，不僅有游離異國10多年的他國尋度，更經歷了中華民族上個世紀的風雲變化，他的人生境遇坎坷多變，內心深處卻榮辱不驚，始終堅信著中國傳統文化精髓中的禮與善美，始終把文化研究作為畢生的道路走下去。謙和淡定的人生境界後面，更體現了一位大學者的浩然傲骨。季先生的書法便有一種「出淤泥而不染」的潔淨之美、傲然之氣。他在寫明楚石梵琦的《悟道》一偈語中，有「拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰」一句。我認為，季先生的書法藝術，就像6月黃河未消融的冰塊，從內質裡還浸透著文化學者的堅毅和傲岸的風範。這種風範，只有體悟了深厚的中國文化精神，才能陶養而成。
季先生的書法藝術還飽含了一位文化人對生命和故土的熱愛情感，藝術作品往往是情感流露的真實體現。上個世紀的30年代，他身在異國求學，卻因戰亂無法歸國，曾深情地寫道：「我悵望灰天，在淚光裡，幻出母親的面影。」他信念真忍，他崇尚禮儀：「富者有禮高質，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和。」就是因為季先生的博愛情懷，所以在他的書法作品中，還透露出一種圓融通脫之美，常常是落筆處厚實，行筆時圓潤，無太多起伏，盡顯通脫。內心只有大愛者，才有這種無需預演的愚鈍之妙。
夢中趨利走如煙，老境如蠶已再眠」，這是季羨林先生經常抄寫的宋人偈語。季先生雖然離我們遠去，但作為一位當代的國學大師，以其浩瀚的人生經歷、豐碩的文化成果，為我們寫下了一部不朽的人生著作。欣賞和研究他的書法藝術，還需要從研究學習他的文化著作、人生境界入手，才能體味到學者書法藝術的精髓所在。
吾友榮宏君與季羨林先生有緣，曾在季先生生前與先生約稿《季羨林說佛》書法108幅。遺憾的是，後來季先生終因年事已高，僅完成了三分之一的約定就遽歸道山了。今天遺留下來的這35幅書法墨跡，已是研究季先生佛學思想和書法藝術的最為寶貴的原始資料。
更令人欣慰的是，榮宏君克服重重困難，終將先生遺稿整理編注成《季羨林說佛遺稿彙編》一書出版，才使我們有機會欣賞到這批在當今已稱得上十分難得的文化遺存，這是季先生之幸，是榮先生之幸，是讀者之幸！更是學術界之大幸！