吳振華:柳宗元的《蝜蝂傳》

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蝜蝂傳1

　　蝜蝂者，善負2小蟲也。行遇物，輒持取3，卬4其首負之。背愈重，雖困劇5不止也。其背甚澀6，物積因不散，卒躓僕7不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

　　今世之嗜8取者，遇貨不避，以厚其室9，不知為己累10也，唯恐其不積。及其怠而躓也11，黜棄12之，遷徙13之，亦以病14矣。苟能起，又不艾15。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚16，以近於危墜17，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然18大者也，其名人19也，而智則小蟲也。亦足哀夫!

【注釋】

1.蝜蝂(fùbǎn)：《爾雅》中記載的一種黑色小蟲，背隆起部分可負物。

2.善負：擅長以背載物。

3.輒持取：就去抓取。輒：立即，就。

4.卬(áng)：同「昂」，仰，抬頭。

5.困劇：非常睏倦疲累。

6.澀：不光滑。

7.躓僕(zhìpū)：跌倒，這裡是被東西壓倒的意思。

8.嗜：極端愛好。

9.厚其室：擴充他的財產，充實他的家業。

10.累：累贅，負擔。

11.怠(dài)：通「殆」，鬆懈。躓：跌倒，這裡是垮臺失敗的意思。

12.黜(chù)棄：被罷免。

13.遷徙：這裡指貶斥放逐，流放。

14.病：疲憊。

15.不艾(yì)：不停止。艾，止息，悔改。

16..滋甚：更加厲害。

17..危墜：摔死，指身敗名裂。

18.魁然：壯偉高大的樣子。

19.名人：被命名為人，意為被稱作是人。

【賞析】

   《爾雅註疏·卷九·釋蟲第十五》中載錄了一種小蟲名叫「負版」（後來作「蝜蝂」），注釋說「未詳」，而《詞源》和《現代漢語大詞典》中收錄了一個詞「蝜蝂」，解釋為寓言中說的一種好負重物的小蟲，語源都是出自柳宗元的一篇文章《蝜蝂傳》，由此看來，柳宗元不僅創造了一種叫寓言的文體，還創造了或者說復活了一種善於喜負重物的小蟲。

柳宗元為什麼要鄭重其事地給這種小蟲立傳呢？顯然是因為這種小蟲的本性與人類的某些劣根性十分相似，因而也可以認為：作為萬物之靈的人類，其實很多時候與原始的低級蟲子並無多大的區別。故通過描寫蝜蝂，柳宗元要解剖的是人類貪婪不止的醜惡靈魂。

《蝜蝂傳》運用莊重的史傳文體，造成一種強烈的滑稽感，諷喻意味很濃。文章先描寫蝜蝂的原生狀貌，渾身黑色，背部隆起而平且澀，能粘滯物體，它最大的特性就是「遇物輒取」負之背上，然後昂首前行，仿佛非常滿足地充滿成就感，直至重物壓得它步履維艱不能行走，當憐惜他的人將它去負之後，它還是「遇物輒取」。如果寫到此，只不過是描寫萬花筒般的大自然裡一種性格怪癖的小蟲而已，給人感覺頂多是十分愚蠢可笑罷了。

但是柳宗元立刻筆鋒一轉，說這種小蟲還有一個「好上高，極其力不已」的特點，這就有點執拗得令人難以接受了，等待它的最後結局就必然是「墜地死」的悲劇了。寫一種性格獨特的小蟲及其悲慘結局，不免讓人在嗤笑譏諷中略帶一絲悲惋嘆息。但柳宗元的用意顯然遠不止此，接著筆鋒再次突轉，說當今人世間，也有這樣的一群「蝜蝂」，文章頓時從幽默的氛圍裡突出來，充滿一種正大嚴肅的意味。

「今世之嗜取者」就是人類中的蝜蝂，雖具有人形，卻還是蝜蝂一樣的性格。他們不擇手段地聚斂資財，拼命擴大房屋，積累財富，不知這些東西將成為自己的負擔；又貪婪成性，唯恐步人後塵，等到遭遇彈劾，被黜棄、被遷徙，才感覺到畏懼。但是只要再次被起用，還是江山易改本性難移，每天都挖空心思琢磨如何往上爬，鞏固自己的地位，積累功更多的財富，最後接近於危墜，前面所見的因貪至死的例子還不足以震撼他們，迎接他們的當然也只有死亡的結局。

考察整個人類發展的歷史，自從有了剩餘物品，就產生了自私自利之心，甚至引來戰爭、掠奪和殺戮，幾千年徵戰不休，爾虞我詐，說穿了就是為了那些生不帶來死也難以帶走的財物。而柳宗元生活的中唐時代，也是聚斂嚴酷、貪婪蜂起的時代，藩鎮割據，宦官專權，官場黑暗，給人一種壓抑窒息的感覺。遊弋在宦海中的很多人就像那蝜蝂一樣，與世沉浮，而不知死之將至。

最後作者發出這樣的充滿感慨的議論：雖然這些人擁有魁梧碩大的形體，名義上是人，但心智還是一隻小蟲，真是悲哀！這種悲哀，是來自作者特立獨行、潔身自好卻遭受唾棄、難以自立的悲慘境遇，來自這個黑暗窳敗的社會到處充斥著結黨營私、坑蒙拐騙的勢利集團，所以建立在揭露人類劣根性基礎上的是一種更深刻的社會批評。柳宗元含著眼淚帶著幽默，將蝜蝂小蟲和貪腐官僚連類對照，令人深思。

　　這篇文章可以與《鞭賈》對比著讀，從文體上看，都是揭露人類劣根性的具有強烈諷刺意味的寓言。寓言本是一種包含另有所指的小故事，是先秦諸子散文論道說理的一種方式，當含義枯燥深奧的時候，用一個形象生動的小故事，就能將深刻的道理形象化，深入淺出地表達出來，柳宗元繼承了先秦諸子好用寓言的特點，將自己對人生對社會的一些思考與感慨，託寓言委婉地表達出來，是一種微言大義的獨特藝術。

     那位富家子弟既無識力又傲慢炫富，還自高自大，最終得到的是鞭折人傷的結果，而蝜蝂遇物輒取，又好爬高，最終是為物所累而殞命，結局有輕微與嚴重的差別，但是諷刺的深廣度卻不相同。前者指向那些濫竽充數、尸位素餐者，指出國家一旦有事，這些南郭先生們是難以擔當大任的，是揭示一種潛在的危險性，從諷刺的方式來講，是一種預警式的類似於白居易諷喻詩那樣的具有建設性的進諫。

  

   而後者則是指向那些貪婪成性且不斷追求高位者，這些人不僅是未來的潛在危險，而且是一種現實中處處可見的醜惡，他們正在一點點侵蝕國家的根基，必須立即清理。柳宗元被貶南國荒江，投閒置散，但他不能置身於世外，只能運用微言譏諷的方式表達自己的心聲，我認為這是柳宗元入世情懷的另一種表露。不然的話，一個甘心受騙的買鞭者和一種來歷難明的小蟲何足掛齒哉！

從文章結構來看，前者故事性較強，繪聲繪色的刻畫了鞭賈和富家子弟的形象，這兩個人物雖是具體的個體，但卻具有普遍的意義，所以運用典型形象來反映社會現象，在人物的行為中實現對人類劣根性的嘲諷；而後者通過刻畫蝜蝂的特性及結局來做鋪墊，也是連類而及地刻畫貪腐爬高者，最後用感慨來表達觀點，顯示更加強烈的諷刺。

柳宗元的文章善於繪聲繪影，因物肖形，創造了比較完整的、個性化的寓言形象，既集中動物本身的特徵，形象鮮明生動，又揭示了現實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻。

　　這篇文章，行文簡約精妙，說理自然，結構細密，邏輯嚴謹，類比恰切，過渡自然，語言犀利，敘事生動，議論精警，寓意深刻，具有很強的批判精神。更妙的是能給人提供無盡的想像空間，千載以後，仍能警戒世人。

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吳振華，一個曾經生活在釣魚臺的宿松人，追求至真至誠至美的人生境界。

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【選自吳振華《唐宋散文品讀》安徽師範大學出版社，2016年版】