我們再用最後一點時間，講一下中道的內涵。中道當然是不落二邊的，但不落二邊，這個二邊是指什麼？是極端的修行方式，中道是對於修行的原則，個人趨向解脫的探討。我們上面說的，中庸是對處事做人、個人的社會生活的基本原則，不以解脫為宗旨，對中道的探討是難得其真實內涵。也就是說，這句話更寬泛開來說，各位，如果大家沒有發心，真想解脫，脫離輪迴，覺悟宇宙人生的真相這個核心，那你對佛法的學習都是不得要領的。
這個話說起來很嚴重，用這個標準去放眼我們現在很多學佛的人，這話很嚴重你知道嗎？也就是他們不知所云，學得很嗨，但是宗旨沒有，到底學了幹什麼呢？不知道。也就是說，大部分國人對於中道的學習，其實是學習的中庸之道，是對功利心、成功人生的另外一種訴求，他們不是對解脫人生的訴求。
因為成功的人生是做加法，解脫的人生是做減法，減了不能再減，只有三衣一缽的時候，把自己所有的精力都投入於兩點，一個是覺悟，一個是利他。如果離開這兩點，你對佛教的理解可能都不得其味，或者，如同《金剛經》裡面所說的，是人行邪道，不能見如來。不能見如來的意思是，如果佛站在你眼前，你也不願意見到他，然後《法華經》裡面不是說認賊作父嗎？強盜來了，你從小被強盜帶大了，強盜就是你父親，然後你真正父親來了以後，你不認他。
這裡的中是什麼？中是中實，中即如實，在正見的體悟實踐中，一切法的本相如何，應該如何，即還他如何，這是徹底的，究竟的。所以僧叡大師說，以中為名者，照其實也。一個是中實，第二個是中正。中即圓正，不偏這邊，也不偏於那邊，恰得其中，如佛說中道，依緣起法而顯示。中是什麼？中這裡就顯示的是道，不是這中之道。這個我們後面還會陸陸續續去講。
中正與中實，這是緣起法，是事事物物內在的根本法則，在無量無邊極其複雜的現象中，把握這普遍而必然的法則才能正確、恰當地開示人生的真理及人生的正行。中即正，所以所以僧肇大師肇公稱「中觀論」為「正觀論」，中道即八正道，所以我們把八正道給大家解釋了一遍。此中實與中正是相輔相成的，中實所以中正，中正所以中實，這可總以恰到好處去形容它。蔣委員長就是蔣中正，他父母可能是學佛的，可能看過中觀，中正。
龍樹發揚緣起、空、中道的深義，以「中」為宗的造論，他嚴格地把握那修道中心的立場，對於中道的解說，也不出於中實與中正。我們再看，這是更難理解的中實與寂滅。龍樹菩薩發揚緣起、空、中道的深義，以「中」為宗造論，他嚴格地把握那修道中心的立場，對於中道的解說，也不出於中實與中正。中實即是本以正觀緣起性而遠離戲論的寂滅為主，這中實的寂滅，從實踐的意義上去說，即是不著相於名相，不落染於對待。