人生的書越讀越厚，但致用的書越來越薄。我讀很多的經書，但常念的就是心經、金剛經和普門品中的14個字：觀自在而生其心，摩訶般若波羅蜜。觀照覺性，一念善護。善護念的其實就是其中的一個「心」字，也就是一個「覺」字，聞的也就是一個「道」字。說心覺道，即非心覺道，是名心覺道。
觀自在而生其心，摩訶般若波羅蜜。我每天都要參一參，直達其心。觀自在出自心經「觀自在菩薩」，即觀世音菩薩，我心中觀照三十三相觀世音菩薩，直到觀音無相無量光與我本尊的性佛心印，化為一體無量光，注照遍布十方三世。觀自在亦出自法華經·普門品「觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」和「若有眾生聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人，功德不少。」用自己的心觀照自己的心性，心心相照，觀一切一切的自在，活在自在天得大自在。哪怕是遇到不自在的逆緣，只要不著相反求諸己，而生其心，這顆心就是覺心道心。生其心，出自金剛經「應無所住，而生其心」，不住相，即生清淨心。
摩訶般若波羅蜜：摩訶，無量大，一個大，大到無量，即無量光、無量壽。般若波羅蜜，修達到覺悟的無上正等正覺的境界。摩訶般若波羅蜜，既出自「摩訶般若波羅蜜多心經」亦出自「金剛般若波羅蜜經」。人最難上去的地方，就是生其心，生菩提心，必先降伏其心，伏色相心。佛說：發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心。發菩提心，不應住色生心。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。發菩提心大願力，可以改變業力所障，善護一念即觀自在即自在。
念動天地間，前念迷，即是眾生；後念悟，即是佛。正念，念的都是覺性。在平凡裡頭得真實，在平凡裡頭覓超脫。心本自在，不執著於小我，才能斷一切苦。心無量，即有無量我。無量我即無我，無我自然能「以不變應萬變」，解脫根本煩惱。
生清淨心，基礎是如法修正法十善業：殺盜淫妄，兩舌惡口綺語，貪嗔痴，這十惡業都不能做，心就是護善念，清淨了，自然自利而利他。心清淨了無有雜念，純真純善了，即致以靜篤虛極，容納廣大，即至無量無邊之境。
人的靈體完全脫離物相，才能自由自在地往上升起，所以極大多數人臨終前才能放下一切，放不下就墮到下面去了。活著早聞道夕可死，人修煉是用氣場來坐禪、念經什麼的，修一個氣，但修到一定境界時，身體中會生出拙火一團光，變成一團火，火走到哪經絡即通哪。其實氣不通脈，是打不通脈的，經絡的脈點恰恰是被氣堵塞住了，即氣鬱不通，心氣堵塞。所以不能鍊氣通脈，要煉光火通脈，即拙火通，拙火使脈變為紅色，然後變成清淨之光、光明之光，並使人安靜下來。這種溫暖的光，就是拙火能量體。此光超越了欲界，進入了色界天的境界。人沒有具足修心積善功德，是不可能秀出光來的。
光是修心修出來的，身體發光，震蕩百世界，遍照百世界，自在神通威力越來越強大。強大就在於自己的心性之光與佛光、宇宙光相應融合一起，此時心就能看到天上的一切，因為他們的光照耀著那個覺。
觀自在而生其心，摩訶般若波羅蜜，觀照覺性，一念善護，一覺百世界，全在此心中。
（李松陽20200419fccf00888）