▲葉問（1893年10月1日—1972年12月1日），祖籍廣東省南海縣桑園，是當地大少爺，在香港聖士提反學院讀書，學識淵博。詠春師承陳華順、梁璧，為詠春拳體系的開宗立派人。
▲葉準 葉問之子，1924年生。在香港詠春體育會、沙田大會堂、香港城市大學、科技大學、佛山科技學院設點授徒。
▲陳衛匡 葉問弟子，葉問國術總會創會會長之一
▲紀錄中醫專訪葉準、陳衛匡
現在大學都有中醫，中醫已經成為了一個學科，中醫是進步了的。武術和醫術相關，有共同的地方。因為醫術，剛才我說了在球場有一個人受傷，他跌倒在地，手不能動了，那你怎麼拉過去？用什麼力度？大力，他會更加受傷，小力做不到。要恰到好處。
詠春是中國傳統文化的一部分，受到中國傳統哲學的影響，我認為最接近的是中庸思想，因為要應付對方的卸力，有時候要偏向左邊或右邊一些，但是偏多少要根據當時的環境而決定，偏得過多會有危險，偏不夠就達不到效果，所以偏多少要根據當時的情況而定，一定要長期知守和細心體會，真正用上來才能達到。詠春的特點是避重就輕，就是用小的力度能夠應付大的力量，細小的身材可以應付堅實的身材，這樣一定要靠詠春的技巧，才能夠做到卸對方的力量，或者是用對方的力量打對方。
1、詠春——開啟醫武同修之路
我是在廣州出生佛山長大的，1955年19歲我就來到香港。剛開始做過很多工作，包括工廠的工作，後來生活稍微安定一點，我就去學蔡李佛拳。因為父親和葉問是同學，他就堅持讓我去找葉問宗師學習功夫，後來幾經周折，終於通過葉問的弟子徐尚田找到葉問師傅，學習詠春拳。知道葉問師傅會醫術，也是因為一個很偶然的機會。
有一次我跟一位師兄弟練習對打，我錯手打傷了他，心裡很愧疚，就去向師傅尋求幫助。當時他正在一間茶樓裡面喝茶，他就在茶樓那裡找了一張茶樓的紙寫了個方子給我。他懂醫術，但是由於他沒有專業行醫，只是教拳，所以很少人知道他懂醫術。經過那次之後，有時在課餘的時間，我都向葉問宗師請教，比如說手掌受傷怎麼辦，膝蓋受傷怎麼辦，他就會教我。
2、廣學——中醫學習心路歷程
我父親是中醫，伯父也是佛山有名的中醫，我的家族大約有接近10個中醫，現在我太太、我弟弟以及上面堂兄弟都是中醫，我從小是喝中藥長大的。我學中醫的老師，第一位是父親，然後是葉問師傅，還有蔡李佛的陳師傅，蔡武派的李師傅。蔡李佛的陳師傅，是一位校長，很有文化修養，也會書法、寫詩以及中國畫，也懂醫術，但是他也沒有從事跌打的職業，傳給我的是蔡李佛門派自己的跌打藥方，陳師傅教導我要靈活用方，要有加減對症下藥。
而蔡武派的李師傅是開醫館的，業餘教功夫，我就在那裡是做學徒，慢慢學到一些他的醫術，有時候李師傅要去球場給受傷的球員救治，如果是一些不太嚴重的問題，就由我處理。曾經有一個球員脫臼了，我師傅就讓我看著他給這個球員接上去。後來有一個球員也是受傷脫臼，我就處理好了。還有在醫館裡面有同類型的情況，師傅也會讓我試一下。
3、醫術——武術的守護者
學武術的人經常會受傷，很多教功夫的都會醫跌打損傷，但是現代人，只是學武或者是只是學醫的人比較普遍。以前只是師徒制，實習的機會都不多。但是現在不是了，現在大學都有中醫，中醫已經成為了一個學科，中醫是進步了的。武術和醫術相關，有共同的地方。因為醫術，剛才我說了在球場有一個人受傷，他跌倒在地，手不能動了，那你怎麼拉過去？用什麼力度？大力，他會更加受傷，小力做不到。要恰到好處。
功夫也一樣，功夫的核心就是在恰當的時間使用功夫，不能傷及無辜，而是用功夫去幫助別人。醫術的核心也是要幫助病人，使之得以康復。
4、武術——一門修養的藝術
我畫畫，畫一些都市裡的小人物，也畫葉問宗師，畫來賣。一賣完他的那些像，我覺得不夠表達他的性格。所以我希望畫一張有他性格的，就畫了這一張，他的性格橫看豎看他都不是一個憨實老實的人，畫畫就是要這樣畫，就是畫它的性格和內涵。
學武和學藝術很有關係，藝術是一種修養，學武的人如果沒有修養，就會到大街上跟別人打架，會惹是生非，所以武術和藝術是相輔相成的。我畫畫，我畫的是人的不同的動態，而不是畫風景，還有西洋畫是很講結構，人是有結構的骨架。這跟我做骨科有很大的關係。比如說，某一個人有多高？體重有多少？肌肉去到哪裡？沒有活動的時候打了一拳通過什麼肌肉？而人的不同動態和功夫的動態是有關係的。功夫有神粹，畫畫時人就是神粹，學畫畫一定要知道，不是畫公仔，而是畫一個活生生的人。詠春有木人樁，木人樁有很多手法和腳法。練習的時候你要當它是一個人，他隨時會打你，不是任你打。■
編輯：駿 馬
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