嵩山少林寺瞻禮達摩祖師
達摩洞，位於嵩山少室山五乳峰中峰上部，是一個天然石洞，深約七米，寬約三米。相傳印度高僧菩提達摩於公元527年至公元536年在此面壁九年，首傳禪法，因此後人亦稱之為「初祖九年默玄處」、「達摩洞」或「達摩面壁洞」。洞前石坊為明萬曆三十二年（1604）建造，洞中供奉禪宗初祖達摩石像，兩側侍立其弟子像。
達摩祖師與寶志禪師、傅大士合稱為梁代三大士。達摩祖師於中國南朝梁武帝時期航海到廣州，達摩到南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可，後出禹門遊化終身，葬於定林寺（現為空相寺）。
達摩初祖以四卷《楞伽經》授慧可，並作為禪門傳法之心要，這表明達摩禪法思想的義理基礎是大乘《楞伽經》。
達摩以後，四祖道信、五祖弘忍，以及北宗神秀，儘管在經典的依持上兼採《大乘起信論》、《維摩經》、《文殊說般若經》、《金剛經》、《法華經》等，就其籍教悟宗而言，已經不局限於《楞伽經》，但就其禪法思想的義理基礎而言，本質上仍然屬於《楞伽經》所確立的真常唯心論系統，而就其實踐觀法而言，在本質上也仍然屬於舍妄歸真、住心看淨的法門。
《續高僧傳》曰：菩提達摩，南天竺婆羅門種。神慧疏朗，聞皆曉悟。志存大乘，冥心虛寂。通微徹數，定學高之。悲此邊隅，以法相導。初達宋境南越，末又北度至魏。隨其所止，誨以禪教。於時合國盛宏講授，乍聞定法，多生譏謗。
有道育、慧可，此二沙門，年雖在後，而銳志高遠。初逢法，將知道有歸，尋親事之。經四、五載，給供諮接，感其精誠，誨以真法。如是安心，謂壁觀也；如是發行，謂四法也；如是順物，教護譏嫌；如是方便，教令不著。然則入道多途，要唯二種：謂理、行也。
藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故。令舍偽歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，不隨他教，與道冥符，寂然無為，名理入也。
行入四行，萬行同攝。初報怨行者，修道苦至，當念往劫，捨本逐末，多起愛憎，今雖無犯，是我宿作，甘心受之都無怨訴。經云：「逢苦不憂，識達故也。」二隨緣行者，眾生無我，苦樂隨緣，縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之。緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，冥順於法也。三名無所求行，世人長迷，處處貪著，名之為求。道士悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉。三界皆苦，誰而得安？經曰：「有求皆苦，無求乃樂也。」四名稱法行，即性淨之理也。磨以此法，開化魏土，識真之士，從奉歸悟。錄其言語，卷流於世。