「劍來」三教祖師的十五境缺陷,末法時代的推測

2021-01-09 一燈亭

行文至此,劍來世界的那個一與末法時代到底是怎麼個關係,似乎總算有了些眉目。

那個一,極有可能正是三教祖師的十五境的缺陷所在。

以下純屬筆者推測。

萬年以前,人族問劍於天,最終獲得了勝利。人族擺脫了神靈的束縛,並且成為了天地真正的主人。隱患卻也在此時埋下。

天庭神靈皆有其神道,甚至可以說,神靈就是神道的具象化存在,故而神道不斷,神靈不死。而三教祖師在分別合道一處天地並躋身十五境之後,發現自己就像成為了天地的核心,獲得天地支持的同時,隨著自己的一舉一動,自己將天地由內而外同化的部分也就越多。若是沒有限制的手段,最終必然會導致萬物歸一,也就是除了自己和那些已有合道之處立足的十四境大修士,以下所有人都將淪為這些佔據大道之人的養分。

天災往往與人禍脫不了干係,所謂的末法時代,或許正是三教祖師自身境界缺陷所致。若當真如此,幾乎可以說與人族當初奮起的目的完全背道而馳。

萬年前的河畔議事後,道祖為了找尋末法時代的破解之法苦思萬年。

萬年之期,倏忽而至,似乎總算有了個結果,也就是那個一。萬年以來,人族的十五境,就像陰陽魚中不斷膨脹的陽魚,依舊像楊老頭說的那樣吞了無法吐。如今大道親水的陰魚已經有了端倪,身後的一群十四境也都還不錯,過分巨大的陽魚為陰魚的成型騰出道路自是必然。加上難得有崔瀺與齊靜春折騰出了這麼個大場面,於是,三教祖師齊聚驪珠洞天舊址,坦然準備散道。此後陰陽相濟,自然合而為一。

不由得想起崔東山當初問陳平安的那個問題,期待陳平安的答案。

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    不過東邊日出西邊雨,雖然坐鎮人間萬年的三教祖師即將散道著實讓人心生悲涼之意,但根據現有情節可以判斷,這三人的散道會給各自天地留下難以想像的海量氣運,這對其他人來說未嘗不是個好消息。而在這個影響發酵的過程中首當其衝者應該就是那些有望十四境、甚至可能只差臨門一腳的飛升境巔峰大修士們了。這些人都已找到明確的破境之法,相差的很可能就是一個契機,誠如鄭居中,抓住了蠻荒天下氣運漏洞便直接晉升雙十四境,而那些早先和他並肩之人似乎也就差了這樣一個關鍵助力。眼下三教祖師的散道便給他們提供了最好的便利,海量的氣運很可能讓這些人迎來一個苦等多年的破境契機。
  • 《劍來》:試解「人間再無三教祖師」
    《劍來》,重回劍氣長城,陳平安忽然想明白了崔瀺「請君入甕」的大致脈絡,其不但要算計周密,還要請三教祖師一起上桌入棋局。只是,這一句「人間再無三教祖師」該怎麼解?是三教祖師如同蠻荒託月山大祖那樣,散道入天地,從此人間再無蹤跡可尋?還是表面上的三教祖師離開人間?先說第一種,崔瀺的首要目的是打敗周密,哪怕周密已經成功登天、成功成為天庭的至高神靈也是夕陽末路。
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    但畢竟大道難行,古來能夠踏上大道之巔的人傑畢竟只是少數,今天我們就來說一說四座天下十四位現存的、有明確認證信息的十四境存在。其實真正的大道絕巔應該是十五境,但已知的三位十五境大佬,即三教祖師目前出鏡極少,只有道祖對峙老觀主、道祖一指封王座和至聖先師戰妖祖寥寥幾次。
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    首先說最高戰力,拋開至聖先師和道祖這樣現象級的存在,文廟這邊最頂尖的強者便是禮、亞、文三位聖字有前綴的聖人,具是十四境高手,其中禮聖戰力最強,和至聖先師出自同一時代的他如今隨時十五境,也許是目前十五境以下最強者;亞聖合道一洲抵八洲的中土神洲,少有幾次出手,但曾赤手接下劍靈一劍;文聖最悽慘,雖然合道三洲,但似乎肉身有恙,無法發揮戰力,不知道如今已經重回文廟陪祀的他是否能夠再展雄風
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    可是在烽火戲諸侯的筆下,無論是在《雪中悍刀行》還是在《劍來》都明確地表達出修行的最後歸宿是:末法時代即將到來,從此人間是人間,天上是天上,各自安好,互不牽扯。這是什麼意思呢?又為什麼呢?在《劍來》中,我們也可以看出禮聖定了天下規矩,飛升境不得跨天下跨洲行走,14境更必須待在天外天。這是擔憂影響人間氣數。所以,左右寧可待在13境巔峰,也不再往前一步,還被文聖跳起來打腦袋。其餘14境及三教老祖也都畫地為牢,不涉及人間走向。從故事歷史來講,更是直白表明,當初就是人間仙人為爭取自由而造反推翻神界掌控。
  • 劍來——陳清都的武力到底是什麼水平?
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  • ​「劍之神」即「武之神」
    周邊是以劍為主的武器的原料——砂鐵被採取的地方,之後作為神宮的神山被保護起來。 「鹿島」(Kashima) 的地名來自用於繫船的樁子「戕牁」(Kashi),「香取」(Katori) 的地名來自「檝取」(Kajitori)。這兩個地名都讓人聯想到水軍的軍港,也容易聯想到同音詞「鍛治」(Kaji) 與「鍛治執り」(Kajitori)。
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