□周東旭
看越劇《一縷麻》，那個傻頭傻腦的周家少爺，讀起書來疑問特別多，譬如為什麼「桃子生梨」（趙錢孫李），為什麼會「繩子搓」（人之初），不知道是搓麻繩還是搓草繩？令人拊掌大笑。朱自清先生在《中國歌謠》中說童謠中經常把蒙學教育的經典歌謠化，譬如「人之初，鼻涕拖；流得長，吃得多」，這種做法近乎現在的惡搞，但惡搞似乎不一定一點知識性和趣味性全無，看了這些不禁會讓人會心一笑。
讓人想起《三字經》來。《三字經》於舊時的蒙學教育，地位不下於四書五經於儒家，《老子》《莊子》於道家。《三字經》從人性開始闡述，然後到教育到學習，舉了許許多多的例子，把幼兒識字、歷史知識和倫理道德教育融為一爐，而且句法靈活、語言通俗，句句押韻、朗朗上口。那感覺就像小孩子吃糖。18世紀被譯為俄文，邁出國界，然後是英國、美國，20世紀80年代被聯合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材。所以說提起《三字經》應該可以說：「地球人都知道！」
記得錢鍾書先生這樣說過，如果你覺得這隻雞蛋好吃，又何必打聽這隻母雞的情況呢？這話很謙虛，對於作者應該如此，但作為我們讀者似乎不應該忘記那些有功於社會的人，那位編寫《三字經》的正是南宋寧波人王應麟。雖然《三字經》的作者也存在爭議，但是多數學者認同王應麟所作。大概王應麟當時覺得這是課子教孫的小兒科，並沒有把署名權當作一回事，就像古代許多小說也沒有具體署名一樣。
王應麟，字伯厚，號深寧居士，自小聰明，當過許多官，據說文天祥就是王應麟任複試官的時候發現的，王應麟讀到文天祥的考卷後，立馬向皇帝推薦說「忠肝如鐵石」。王應麟後因太剛正不阿了，受到權相賈似道的排擠，他卻說：「忤相之患小，負君之罪大」。賈似道，寧波人也沒饒過他，明代鄞人周朝俊寫了本《紅梅記》傳奇，其中賈似道的奸臣形象，讓人髮指唾罵，戲曲演義的傳播力往往比正史來得廣，所以幾乎老百姓都知道賈似道這個禍國殃民的奸臣。
宋亡後，王應麟隱居故裡，安心著述，著述非常多，以《困學紀聞》《玉海》最為有影響。《困學紀聞》是王應麟的代表作，與沈括的《夢溪筆談》、洪邁的《容齋隨筆》，並稱宋代三大筆記。《困學紀聞》採用了筆記形式，分類編排，對文獻典籍、學術淵源、文化現象，進行疏理、考證、鑑定與評價。凡說經八卷，天文、地理、諸子二卷，考史六卷，評詩文三卷，雜識一卷，共二十卷。
這麼赫赫有名的人物在老家有什麼遺存嗎？在寧波市第一醫院南面有一條小巷，叫念書巷，因為這條小巷所在地就是王應麟的祖居地，王應麟官至禮部尚書，所以寧波人稱他的宅第為王尚書第，大門前一條街稱為王尚書第巷或王府前。王應麟有藏書樓，名汲古堂。書樓被毀後被改建為白鶴廟，廟前一條小巷稱為白鶴巷，就是宋時的王尚書第巷。1927年，以馮孟顓先生為首的「街巷整理委員會」成立，將王尚書第右首小巷命名為念書巷，以此紀念王應麟。念書巷南聯雲石街，北通縣學街，東首是陶家巷，西邊是鄮山街，短短不過百米。20世紀90年代舊城改造時，白鶴巷成了永久的回憶，只剩下一條念書巷了，2005年8月，念書巷立了一塊「宋碩儒王應麟故裡」碑。揭碑時，組織了一些小朋友用稚嫩的童聲念：「人之初」。
周東旭 ，寧波市文化藝術研究院青年學者。著有《蒼水詩注》《鼓樓鐘聲 寧波老城的生命印記》等。
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