雲南作為我國著名的旅遊大省，許多人對雲南旅遊的印象大多停留在麗江、大理、瀘沽湖、香格裡拉、梅裡雪山等地。雲南，作為雲貴高原的組成部分之一，它不僅是奇特的自然環境，也有古老的祭祀風俗，有的甚至是鮮為人知。在雲南普洱的一個原始的神秘雨林中，有這麼一個古老部落和祭祀十分罕見：佤族牛頭祭祀，有「龍摩爺聖地」之稱。
在古老佤族中，「龍」是森林，「摩爺」水牛頭，意為掛牛頭的森林聖地。相傳是眾神靈的聚集地。茂密的熱帶雨林，孿根倒掛的千年古樹，一根根牛頭樁十分醒目。這種祭祀儀式稱之「鏢牛」，是佤族舉行傳統宗教儀式必不可少的一個項目，也是宗教圖騰的一種表現形式。
牛是佤族的吉祥物，祭牛頭則表示對神靈的虔誠。鏢牛和供奉牛頭，是佤族人民祈求安居樂業、吉祥如意、幸福安康的傳統祭祀活動。鏢牛儀式既莊嚴又神秘，一般情況下，遊客很難碰到或者參與。選用的牛通常都是強壯的黑色公牛（水牛），這主要跟佤族崇拜黑色有關，另外根據古老習俗，祭祀用的必須是水牛頭。
在這西盟佤族自治縣的阿佤山深處，成千上萬的水牛頭掛在森林中，莊嚴肅穆，極具視覺衝擊力和心靈震撼。據說，每當阿佤人遇到重大事件或要舉行重大活動，或遇到重大災害，都會來這裡舉行盛大的祭祀活動，並由德高望重的巴猜（類似於祭師）帶領部落裡的人們，以最聖潔、最虔誠的心來到此「聖地」。
據說，每當阿佤人遇到重大事件或要舉行重大活動，或遇到重大災害，都會來這裡舉行盛大的祭祀活動，並由德高望重的巴猜（類似於祭師）帶領部落裡的人們，以最聖潔、最虔誠的心來到此「聖地」。但在過去，這片原始的雨林深處，水牛並不是最早的獻祭對象。在佤族最古老的祭祀文化中，「獵人頭祭谷」是最有神秘色彩的一種祭祀活動。
但隨著時間流淌，文明的不斷發展，古老的「獵人頭祭谷」祭祀已經消失在歷史的長河中。但牛頭祭祀仍在繼續，是佤族最重要的一種古老祭祀傳承。第一次走進這片雨林中，就被這林幽草密的原始所吸引。雨林裡常年雲霧繚繞，幽深的谷底樹梢和懸崖峭壁上懸掛著無數水牛頭骨、就連飽受歲月滄桑的「人頭樁」至今存在。
龍摩爺聖地位於阿佤山深處，勐梭龍潭景區的原始雨林中，它幾乎是成為所有遊客到西盟的必經之地。佤族，是我的一個古老的少數民族。關於佤族的起源，普遍流傳著《司崗裡》的神話傳說：從葫蘆裡出來的人，是從石洞裡出來的。在佤族人心裡，阿佤山是人類的發祥地。
在他們的宗教信仰中，以萬物有靈的原始自然崇拜。佤族相信靈魂不滅和萬物有靈。在他們的觀念中，人類、山川、河流、植物、動物和一切自然現象如風雨雷電等等，都有靈魂或稱鬼神。佤族認為人的生、老、病、死都與靈魂有關。他們也相信，「人離開這個世界以後都會來到龍摩爺」，即為掛牛頭的森林聖地。
佤族最崇拜的是「木依吉」神，把它視為是主宰萬物和創造人間萬物的最高神靈。佤族所進行的如拉木鼓、牛頭祭祀，包括過去的獵人頭祭等較大的宗教活動，都是為了祭祀它而舉行的。在每個佤族村寨附近，都有一片原始森林，佤族稱其為「龍梅吉」，則為「龍摩爺」。
佤族認為神林是「木依吉」存在的地方，人們不能隨意亂闖，不能動神林中的一草一木、一石一土，否則會受到神靈懲罰。也正是如此，許多佤族村寨的神林直到今天依舊保護得很好，有的成為風景林，有的仍作為禁忌場所。如滄源勐角鄉翁丁村的神林、糯良鄉南撒寨的一片林地、班洪鄉南板村的一片大榕樹林，都是不可亂闖之禁地。
但若想見識這種古老風俗，想聽到有關「龍摩爺」聖地更多的歷史文化和風俗習慣，勐梭龍潭景區不可錯過。這裡面的神林已成為一片開放遊客觀賞的風景林，但原始和古樸令它依舊充滿神秘。除了有牛頭群落、牛頭樁、「人頭樁」，還有古老的祭祀朝拜臺。
「龍摩爺」是阿佤心目中不可侵犯的聖地，人們只要在龍摩爺的牛頭樁上掛上麻線，便與神靈有了自然的聯繫，一年中就會得到神靈的保佑，逢兇化吉，平安無事。
想不到浪漫、文藝的彩雲之南，也有如此古老、神秘的人文景觀和風俗文化。中國人對於圖騰的崇拜，其歷史悠久，內容也豐富多彩，所展現出同一片華夏大地之上的不同民族之文化和歷史，令華夏文明更有凝聚力，更豐富的同時，也體現了人類文明的進程發展和古代人們的生活風俗。
每年，這裡吸引了大量旅遊愛好者、探秘者、民俗研究學者等等。但注意的是，進入「聖地」，千萬要保持敬畏之心，不要擅闖未開放的區域或森林深處，不要觸摸牛頭骨和木樁，但允許拍照、攝影。同時，也要尊重佤族的其他民俗風情和生活習俗。