安的什麼心丨印光大師永懷錄有聲書 連載181

2021-02-08 網易

2021-01-07 11:20:45 來源: 弘化社

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  法 雨老人(印光大師),稟善導專修之旨,闡永明料簡之微。中正似蓮池,善巧如雲谷,憲章靈峰,步武資福,宏揚淨土,密護諸宗。明昌佛法,潛挽世風,折攝皆具慈悲,語默無非教化,三百年來一人而已。

  ——弘一法師

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  《印光大師永懷錄·有聲書》

  四、印祖講道理 修學要旨篇

  安的什麼心

  安的什麼心

  對於常人來說,放縱慾望很容易,約束自己就很難。教他持齋念佛,他會覺得明明有好東西卻不能吃,太對不起自己。魔子還會狡辯說:心好就可以了,何必還要持齋?你本來就是佛,何必念其他的佛?以種種理由,為自己的懶惰懈怠、任意放縱尋找藉口。所謂只要心好,何必持齋。殺其他生命的身體,滿足自己的口腹之慾,這是好心還是壞心?刀兵劫時,盜賊殺人,是否也算好心?他們殺你的時候,你是感恩呢還是懷恨?你本來是佛,尚且不肯念其他的佛;你這個佛卻肯殺了吃那些過去父母、未來諸佛的眾生。你的心性,本來是佛;而你的行為,仍是眾生。怎能以凡濫聖,以念他佛為辱,以殺眾生為榮!

  還有人認為,反正什麼都是空,也就不存在因果,而不刻意修行,不求證果,這才是一法不立,是真解脫。既然這樣,又為什麼非要破齋謗佛不可?強調空,不在乎作惡,卻又立一個不必行善、不畏因果、不怕折福的觀念,如此種種,為何不同樣讓它也歸於空?上根利智的人,洞察到空理,會更加努力修行;下智愚痴的人,一聽說空,立馬廢棄善行,還振振有詞地說,人們通常說的那些好事其實都叫做執著,什麼都不做才符合空性。他們說別人執著善法是捨本逐末 (編者按:意思是凡夫不了解空性,執著有) ,沒事找事,是小乘。他們執著惡法不肯棄捨,倒叫做棄末循本,即縛無縛 (編者按:意思是通達空性,不執著有,因此做什麼都不妨礙,因為都是空,所以什麼都不能束縛到他) ,這就叫做大乘人了。卻不知他們這樣任意妄為,今生就要被國法懲治,死後永墮地獄。說什麼大丈夫一切皆不可得,佛尚不可得,哪有因果修證,只要還立一個法,就不是佛法,無論佛還是因果修證,皆是法塵,都不可立。那為什么喝酒吃肉、偷盜行淫,就不是法塵,倒可以做了呢?那些吃肉飲酒、行盜行淫的心,是佛心還是眾生心?若說佛心,佛難道有這種心,還要幹這個?若說眾生心,又怎能超出因果之外?這就不是塵勞,倒是佛法了?說什麼地獄尚是佛境,當處即是西方。那麼,一切痛苦也不應該厭惡,一切快樂同樣不可欣求,完全沒有取捨,不分別憎愛才對,為何又要貪圖名利,還想死後流芳,剽竊古人言語,經過一番改頭換面,變成自己的道理,沒有修證的功夫卻冒充聖人,裝作善知識講話,這是為什麼?

  《增廣印光法師文鈔卷一·與泰順林枝芬居士書二》

  《印光大師永懷錄·有聲書》

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    之後他又寄去一百元,說是印一千本《達生編》,其中十元供養師父,十元作弘化社結緣,多下來的助印《印光法師嘉言錄》。大師告誡他:「真不知你這帳是怎麼算的,我不是認為你不誠實,而是怕你在其他事上也會虛張聲勢。一百元錢,印一千本《達生編》和郵寄費外,還要扣除二十元,已經所剩無幾了,還用得著說這種大話嗎?我以書送人,從不敢說大話,唯恐他人說我驕慢。
  • 印光大師
    大師俗姓趙,名丹桂,字紹伊,號子任。陝西合陽縣孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗,居功至偉,是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高,與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師是均為好友,弘一大師更是拜其為師,其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。圓寂後被尊為淨土宗第十三代祖師,因為大師的種種神跡,佛教徒深信大師是大勢至菩薩化身(《印光大師永思集》中有相關記載)。
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  • 印光大師與一位「可愛」的弟子
    寧居士經常給大師寫信,又寄照片又附郵票,還不遠千裡寄來藕粉、葛粉之類的點心。經過長途跋涉,盒子與點心都被壓碎,大師說他費錢又費事,自己並不愛吃零食,叫他以後不要添麻煩。怎奈他生性囉嗦,還想寄月餅,可郵局不讓寄,無奈之餘又在信上述說一通。大師笑他:「這種廢話,你說它做什麼。春天寄來的點心都碎得不成樣,現在秋天還要寄,真是苦了自己又累別人。」
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    印光大師簡介印光法師(1861~1940),即釋印光,法名聖量,字印光,自稱常慚愧僧,又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師,故又號繼廬行者。大師俗姓趙,名丹桂,字紹伊,號子任。陝西郃陽(今合陽)孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗,居功至偉,是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。
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    庚申暮春,印光老人文鈔鐫板。建東,雲雷,囑致弁辭。餘於老人向未奉承,然嘗服膺高軌,冥契淵致。老人之文,如日月曆天,普燭群品。寧俟鄙倍,量斯匡廓。比復敦促,未可默已。輒綴短思,隨喜歌頌。若夫翔繹之美,當復俟諸耆哲。(大慈後學弘一釋演音稽首敬記)識無量病,與無量藥。見佛性故,回己濟他。(寐叟敬題)諸三昧中,功高易進,念佛為先。
  • 印光大師略傳
    印光大師略傳印光大師(一八六一~一九四一):法名聖量,字印光,別號常慚愧僧。陝西郃陽縣人,俗姓趙,字丹桂。兄弟三人,大師年齡最小。大師出生六月,眼即生病,幾乎失明。後雖痊癒,目力已損,稍發紅,即不能視物。幼隨兄長讀儒書,穎悟異常,成童中秀才,頗以傳承儒家聖學自任,應和韓愈歐陽修闢佛之議。後病困數年,始悟前非,頓革先心。
  • 印光大師認為:附印佛學專著,傳播佛法,也是功德無量的大善舉
    高鶴年明白大師的心事,也就不敢堅持出面聯繫。次日上午,送別了高鶴年之後,印光大師獨自來到揚州刻經院,找到刻經院老闆丁福保,詢問刻印五千部《安士全書》的價錢。丁福保是個虔誠居士,才開了這家刻經院,對往來僧人彬彬有禮,趕緊敬茶讓座。
  • 念佛境界——印光大師開示
    法雨老人(印光大師),稟善導專修之旨,闡永明料簡之微。中正似蓮池,善巧如雲谷,憲章靈峰,步武資福,宏揚淨土,密護諸宗。
  • 【大德懿行】儉樸惜福,德澤流芳——印光大師惜福事跡
    」,又因仰慕佛教淨土宗開山祖師—當年在廬山修行的慧遠大師,故又號「繼廬行者」。印光大師一生棄絕名利,以身作則,極力弘揚淨土宗,其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及,被後世尊為蓮宗第十三祖。其影響所及,不限於淨土宗,也護持了中國近代佛教;不僅傳承了佛教,還傳承了傳統文化。印光大師與近代高僧虛雲、太虛、諦閒等大師均為好友,弘一大師更是拜其為師。後人將其與虛雲、太虛、弘一併列,合稱為「民國四大高僧」。
  • 《印光大師文鈔》共修第56天丨這是最穩當、最省力的修行方法!
    見文鈔正編復永嘉某居士書五。)能真正都攝六根念佛,一定業障消除,善根增長。不須觀心,而心自然清淨明了,又怎麼會引來心火上升的病呢?你是業力極重的凡夫,卻妄用觀心之法,故致如此。觀心之法,是教家修觀之法,這個方法對念佛之人,不很契機。「都攝六根,淨念相繼」,才是上,中,下,聖凡等一切根機眾生的無上妙法。