我們都是凡夫，凡夫的定義就是他的心具足貪嗔痴慢疑，就是妄想雜念紛飛，這是凡夫的特質，如果不是這樣，不會出生到娑婆世界這個人間來。
因為禪定修成會出生在「色界天」，更深的禪定就出生在「無色界天」；而我們都是貪嗔痴很熾盛、很深重的，才會在這個娑婆的人間界，從出生一歲就開始修行到一百歲，貪嗔痴都沒有改變，妄想雜念也依然如故。
所以要曉得我們是「三福無份」，連世間的福都沒有份了，何況出世間的戒福、行福，更談不上。
我們就是以貪嗔痴、妄想雜念的心去念佛，念念之中，雖有妄想雜念，但是不障礙往生，因為平時阿彌陀佛的光明攝取不舍，臨終時阿彌陀佛會來迎接。
阿彌陀佛是怎樣的佛？是光明攝取的佛，是臨終來迎的佛，是眾生念佛必定往生的佛。
所以我們是一方面念佛，一方面雜念；一方面雜念，又一方面念佛，都是這樣。
當然，為了讓自己念佛更加安詳寂靜，所以用「十念計數」，用十念計數，大家應該都做得到，如果做不到，可以用「三念、三念、四念」（三三四）分段計數，這樣，大家應該都做得到。
因為一方面念佛，一方面計數，自然會比較攝心專 （注；心比較收攝，心就比較平靜、比較清靜。）
儘管如此，還是有微細的妄想雜念，並不是運用這種方法，一念佛就沒有妄想雜念了。
所以我們要「信」，信什麼？
信只用我們這種雜亂的心去念佛就必定往生，不是信我們一定要念到工夫上的一心不亂，或是工夫成片、夢寐一如，才能夠往生，不是信這樣。
所以我們是信只要我們以凡夫心去念佛，必定往生。
「願」是願什麼？
「願」是隨順彌陀的呼喚，彌陀說你要「欲生我國」，所以我們就「願生彼國」。
那「行」是行什麼？
就是專念這一句名號，不雜修雜行，這個心不隨便地讓人家影響，不會人家說禪宗好、境界高，就學禪去了；人家說密宗殊勝、感應多， 就學l密宗去了，不是這樣！而是像善導大師所說；一向專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是正定之業。
所以願往生極樂世界念佛人，只要今天念，明天念，今年念，明年念，一直念一輩不改變，這叫一向專念，臨終阿彌陀佛必定來迎，命終當下往生極樂世界，花開見佛。