2016年是中國西藏廢除「政教合一」的封建農奴制的第57個年頭，也是第八個西藏百萬農奴解放紀念日。為紀念這一重要時刻，中央新聞紀錄電影製片廠（集團）製作完成兩集高清紀錄片《廢奴》，並於25日、26日在中央電視臺國際頻道播出。
《廢奴》著力於表現「西藏百萬農奴解放」這一二十世紀人類發展史上的偉大篇章，通過描述西藏農奴制的由來、農奴制的黑暗與殘酷，講述西藏廢奴運動對於西藏和藏族同胞以及世界人權事業發展的重要性，同時展現新西藏的發展進步。為拍好這部具有歷史意義的紀錄片，本片藉助1959年中國西藏地區廢奴的影像資料，採訪拍攝西藏廢奴的親歷者、見證者和中外學者等，通過不同角度的講述，還原真實歷史、梳理廢除封建農奴制的必要性、思考廢奴對於人性解放和尊重人權的重要意義。
《廢奴》上集
《廢奴》下集
舊西藏封建農奴制
建立在封建農奴制經濟基礎之上,並為其服務的舊西藏封建農奴制,其上層建築的核心是政教合一制度。13世紀中葉西藏正式進入封建農奴制社會;1959年西藏進行民主改革運動,封建農奴制被徹底廢除。西藏農奴制是以土地等生產資料歸地方政府、貴族、寺院佔有和農奴對他們的人身依附關係為主的封建剝削制度。舊西藏地方政府及其所屬機構,政府官員由地位顯赫的僧侶和貴族組成,宗教和世俗的最高首領是達賴喇嘛,政教大權都集於一人之手。
封建農奴制的西藏社會等級十分森嚴,按血統貴賤,身份高低把人劃分為三等九級。最上層是僧侶,也就是喇嘛,其次是貴族,最下層的是農奴、奴隸。上等者身貴似金,下等者命賤如草。西藏檔案館內至今保存著一份《不準收留鐵匠後裔的報告》:1953年,堆龍德慶縣一個鐵匠的後裔在十四世達賴身邊做事,當達賴發現他是鐵匠的後代後立即將其趕走,並明令凡是出身金、銀、鐵匠,屠夫等家庭的人均被視為下等下級人,不能在政府裡做事,不能和其他家庭通婚。森嚴等級制度下的西藏婦女地位與牲畜並列,作為財產的一部分定其歸屬,可以當作禮品贈予他人。農奴主粗暴地控制著農奴的人身,不僅可以隨意支配農奴,把他們出賣、抵押,或用來賭博、轉讓,還握有農奴的生、死、婚、嫁權力,並對農奴任意施加刑罰。佔總人口不到5%的官家、貴族、上層寺院幾乎佔有了舊西藏全部的土地、草原、山林和絕大部分牲畜,而佔西藏人口95%以上的農奴和奴隸,不得不依附於領主的莊園為生或充當世代家奴,遭受強制的烏拉差役、租稅和高利貸三重剝削,生活在死亡線的邊緣。
通行數百年的《十三法》和《十六法》等法典,竭力保護三大領主利益。農奴如有「觸犯」,「按其情節不同挖其眼睛,削其腿肉,割舌,截手,推墜懸崖,拋入水中,或殺戮之,懲戒將來,以免效尤」。而「下等人命價為一根草繩」,農奴和奴隸連喊一聲「冤枉」都是非法的:「向王宮喊冤,不合體統,應逮捕械擊之;不受主人約束拘捕之;偵探主人要事者拘捕之;百姓碰撞官長者拘捕之」。還規定:凡僕人反抗主人,而使主人受傷較重的,要砍掉僕人的手或腳,如主人打傷僕人,延醫治療即可,如打傷活佛,則犯了重罪,要挖眼、剁腳、斷手或處以各種各樣的死刑。同時,寺廟可以根據法典制定詳細的「寺規」,貴族可以根據法典在自己的莊園制定詳細的「家法」,寺廟和貴族可以自備刑具,私設公堂,刑罰農奴和奴隸,甚至可以將農奴和奴隸處死。據《當代中國的西藏》載:「有的農奴被領主作為射擊打賭的活靶。」在西藏甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等的刑具。
農奴主以宗教需要為理由,常常用農奴的人皮、人頭骨等器官作為法皿。西藏歷史檔案的記載,令人恐怖:「為達賴喇嘛念經祝壽,下密院全體人員……,急需溼腸一副,頭顱兩個,各種血、人皮一整張,望立即送來」;「本處需進行天女敬食佛事,需頭顱四具,腸子十副、淨血、汙血……各種肉、各種心……等物,務於20日送來。」1958年到1959年春,僅在拉薩西郊一個佛堂裡,為了念經放咒,管事頭人就索要整人頭27個、人頭蓋骨6個、人腿骨4根、整張人皮1張、人屍1具、人腸14捆、人肉8塊、人血9瓶。
已故十世班禪大師於1988年4月接受《民族團結》記者採訪時曾深有感觸地說:「1959年民主改革以前,西藏處在政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴社會。其黑暗、殘酷的程度,恐怕比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及」。
左上：農奴主用被他們殘害的勞動人民的頭蓋骨做成的碗；中上：一些已經風乾變黑的被害者的手臂；中下：農奴主摧殘農奴和奴隸的刑具；左下：農奴益西親沛服勞役回來後疲乏不堪，和狗一起席地而臥；右上：農奴主外出時，強迫農奴像牛馬一樣背著他們走；右下：農奴主摧殘農奴和奴隸的刑具。
左圖為被挖去雙眼的農奴格達在民主改革中控訴農奴主的罪行：農奴主將沉重的石帽戴在農奴頭上，用石頭敲擊將眼珠擠壓出來，再用利刀把眼珠剜下。右上為鞭笞人的法鞭，右下為夾手指刑具。
圖為西藏拉薩市民主改革前的貧民區，破爛，骯髒，汙水橫流，臭氣燻天。
西藏日喀則專區奴隸出身的多扎瓦在控訴吃人的農奴制度。領主的兒子為了玩樂把多扎瓦當作活靶，用槍打斷了他的左臂。多扎瓦殘廢后，被領主趕了出來，帶著斷了的乾枯手臂到處討飯。民主改革後，醫院治好了多扎瓦的傷，他分到了土地、房屋、牲畜和生產工具，過上了安定的生活。
在一次對農奴制度的控訴會上，西藏自治區昂仁縣查孜鄉牧民協會主任、鄉長次登在向人們介紹他的一家在農奴社會裡受到的殘酷剝削。他11個兄弟姐妹有6個活活被凍死和餓死，有5個被逼得在外逃亡。次登和弟弟納比因報仇未遂被領主貢布毒打虐待後，又抽掉了腳筋。他的父親受盡了折磨，最後凍餓而死。
在解放前的西藏，這些山洞就是農奴的家園。他們在吃人的農奴制度下過著非人的生活。
在解放前的拉薩街頭，一位藏族老人飽受飢餓和疾病的折磨，生命垂危，還在向行人乞討。
被害得家破人亡的女農奴格桑拿著她丈夫被活埋前被砍下的一隻斷手，向群眾控訴萬惡的農奴制度。
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片
民國西藏農奴老照片