《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》科注-232

2021-02-20 六和敬講堂


《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》科注

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四、「明行足」。「明」有多解。㈠《大論》曰：「宿命、天眼、漏盡，名為三明。」《會疏》與《淨影疏》同之，均謂「明」即三明也。㈡但《淨影》又謂：「明是證行，證法顯了，故名為明。」是說較深。蓋《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也。㈢《涅槃經十八》曰：「明者，名得無量善果。……善果者，名阿耨多羅三藐三菩提。」是說最深，蓋以得無上正等正覺為明也。今釋本經，以《涅槃》之說為妥。又「行足」者，《涅槃經十八》曰：「行名腳足。……腳足者，名為戒慧。乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也。」《淨影疏》同之。疏曰：「龍樹說，戒空慧等，名之為行。此二（指戒與空慧）圓具，故名為足。」又《會疏》稍異。疏曰：「行足者，謂身口意業，真正清潔。於自願力一切之行，善修滿足，故號明行足。」
五、「善逝」。善者好也。逝者去也，故又名好去。《大論》曰：「好去者，於種種諸深三摩提（即正定）無量諸大智慧中去。如偈說：『佛一切智為大車，八正道行入涅槃。』是名好去。」又《合贊》曰：「善者，最初發心。逝者，大般涅槃。如來不捨最初發心，得大涅槃，是故如來名為善逝。」是均以入涅槃為善逝。又《會疏》曰：「善逝即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣佛果故。」是以趣佛果為善逝。與上說亦無實異。至於佛無來去，云何名好去？《淨影疏》曰：「佛德圓滿，更何處去，而言好去，雖無去處，非不能去。如劫盡火，雖非所燒，非不能燒，故得雲去。」
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    佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》118分鐘
  • 【文字版】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
    《無量壽經》是一切大乘經的總綱領、一切經典的精華，念這部經就是念一切大乘經，十方三世一切諸佛，沒有不講這部經的。念這部經，就是把一切諸佛所講的經統統都念到了。--以上恭錄淨空老法師講經菁華錄：關於『讀經』的開示【開經偈】無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實意【經題】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經法會聖眾第一如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。
  • 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》下
    爾時世尊即說頌曰：　東方諸佛剎　數如恆河沙　恆沙菩薩眾　往禮無量壽　南西北四維　上下亦復然　鹹以尊重心　奉諸珍妙供　暢發和雅音　歌嘆最勝尊　究達神通慧　遊入深法門　聞佛聖德名　安隱得大利　種種供養中　勤修無懈倦　觀彼殊勝剎　微妙難思議　功德普莊嚴　諸佛國難比　因發無上心　願速成菩提　應時無量尊　微笑現金容
  • 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》原全文
    《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》　　法會聖眾第一　　如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中是故無量壽佛，亦號無量光佛;亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛;亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。
  • 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》原文全文
    《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》原文全文 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 法會聖眾第一 如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中
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  • 聽與看:《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
    即攝受已，復詣世自在王如來所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白言世尊：我已成就莊嚴佛土，清淨之行。佛言善哉！今正是時。汝應具說，令眾歡喜。亦令大眾，聞是法已，得大善利。能於佛剎，修習攝受，滿足無量大願。法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。
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