一、形意拳
形意拳乃中華民族之國粹，是我國四大拳種之一。她起源於山西永濟縣，發展完善於山西晉中一代，傳播於海內外。目前已列入武術院校的重點課程，為全民健身做出了貢獻。
形意拳之所以能發展完善，與明、清及民國初年山西晉中祁縣、太谷等縣興盛的商業是分不開的。考究資料表明形意拳與晉商是相扶相襯的關係。
１、形意拳的概念
形意拳的概念是以＂心意誠於中而肢體形於外＂，或＂以形取意，以意取形，形隨意轉，意自形生＂。實則為意為本，形為標，以意練形，形意相隨並練的拳種。她在心意六合（即心與意合，意與氣合，氣與力合的內三合和肩與胯合，肘與膝合，手與足合的外三合）的基礎上，操練劈、崩、鑽、炮、橫五行拳。龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊、鮐、鼉十二形拳。在五行拳與十二形拳基礎上發展了形意拳單練套路、對練套路以及形意拳散打。在兵器方面有形意器械單練與對練套路，以及器械技擊。形意拳歷代傳人打破門派取長補短，發展了形意拳彈腿、洗髓經、獅吞手、鴛鴦腳制敵絕技、形意八卦、形意太極等，進一步完善了形意拳。
２形意拳簡史
（１）形意拳始祖姬際可
形意拳已有三百多年的歷史了，公認的鼻祖是山西省永濟縣人姬際可。姬際可字龍峰，生於是１６０２年（明神宗萬曆三十年），卒於１６８３年（清康熙二十六年）。據資料記載：姬際可從小學文習武，無不專心。稍長，擅長槍術，有飛馬點椽頭絕技，號稱＂神槍＂。１６４４年後，姬 際可訪學於嵩山少林寺，終日與眾僧研討武技。少林寺有豐富的拳譜資料，高僧有精湛的拳法技藝。他根據少林拳譜《少林古傳秘本、十法》要旨，聯繫＂五行生剋＂理論；參照少林寺龍、虎、豹、蛇、鶴五拳及有關拳法；又得＂鷹熊竟智＂及兩雞相格鬥之啟發，會其理於一本。通其形於萬珠遂以六合為法，陰陽為母，四象為根，並寓槍術精妙於其中。按金、木、水、火、土五行之順序，創編劈、崩、鑽、炮、橫五行拳。之後又創編了龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鶴、鷹、熊十形拳。同時，以 ＂心之發動曰意，意之所向為拳＂為拳理，名曰＂心意六合拳＂。
姬際可在少林寺學藝十年，創建了＂心意六合拳＂。可以說＂心意六合拳＂出於少林，故稱之為＂少林外家支派＂。
有資料記述＂嶽飛創心意拳＂云：＂嶽武穆王，受業於名師，精通槍法，脫槍為拳，以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。金元明數代，鮮有其技。獨我姬公際可字龍峰者，訪名師於終南山，得嶽武穆王拳譜，意既精粹，語亦明暢＂。故為心意拳為嶽飛所傳，目前學術界仍有爭論。
心意六合拳始祖姬際可傳人曹繼武、曹又傳戴隆邦、馬學禮。
（２）形意拳北派之祖戴隆邦
戴隆邦，山西省祁縣小韓村人，生於１７１３年（康熙五十二年），卒於１８０２年（嘉慶七年）。戴家為山西祁縣歷代名門，曾在河南、安徽一代經商。戴隆邦拜師於曹繼武，深得先師愛戴，贈於隆邦《姬際可自述》和《拳論十法摘要》。在師祖姬公創編心意十形拳的基礎上創編了鮐、鼉二形，成心意十二形拳。清鹹豐，同治年間武林界有《心意拳北派之祖戴隆邦》之稱。傳人代表弟子戴文雄（二閭），戴文雄傳李飛羽等。他們為山西祁縣、太谷、平遙商業票號保鏢事業有卓越貢獻。
（３）形意拳神拳巨手李飛羽
李飛羽（１８０８年一１８９０年），字能然，世稱＂李老農＂，河北深縣人。１８４５年投師於戴文雄（戴隆邦二子），對繼承＂心意拳＂，創立＂形意拳＂，做出歷史性貢獻。在山西太谷立鏢局，保鏢於大江南北，長城內外，有＂神拳李＂之威名。在鹹豐、同治年間，與八卦拳之董海川，太極拳之楊露禪鼎足而三。為形意拳、八卦拳、太極拳武林之領袖。
李老農擇優授徒廣為傳人。稱為國手者，在山西有：車永宏、宋世榮、宋世德、李廣亨。在河北有：郭雲深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運恆等。這就是山西形意拳史上，李老農之八大弟子。八大弟子各有傳人，遍及全國各地。
李老農＂以心意誠於中而肢體形於外＂的理論改 ＂心意拳＂為＂形意拳＂。為形意拳改革做了巨大貢獻，被稱之為形意拳名家巨手＂神拳李＂。
（４）形意拳一代宗師車毅齋
車永宏（１８３３年－－１９１４年）字毅齋，排行二，人稱車二師傅，山西太谷賈家堡村人。十六歲投太谷巨賈武柏年家做車夫，主僕關係甚好。道光二十八年（１８４８年）後投師武鴻圃、王長樂學習少林拳。鹹豐六年由武柏年推薦，紳士巨賈孟綍如介紹，拜師於李老農學習形意拳。因神拳李保鏢經常外出，推薦於祁縣師戴文雄（二閭）那裡繼續深造。車二艱苦求藝， 奔波祁縣、太谷之間十來年，深深感動了戴文雄，將其家傳《心意六合拳》孤本贈於車毅齋。
車毅齋與其弟子李復禎，布學寬等在全面繼承先師拳法基礎上，博採諸家精華，揚長補短在巨賈紳士孟綍如協助下，對傳統形意拳進行了改革創新。在拳理上闡明了＂以形取意，以意取形，形隨意轉，意自形生＂的原理。拳套路上衝破＂五行生剋＂的觀點。提出了＂破中有生，生之可破＂的辯證關係，在練法上強調養氣練氣並重，橫進直進並重，搏擊防禦並重。在搏擊實踐中，糾正了直勁多、橫勁少，攻重於防的弱點。並創造了＂拘馬拚＂、＂陰陽把＂、＂獅吞手＂、＂迂迴步＂、＂箭串步＂等新套路。形成了＂快打猛攻，亂而取之＂與＂引進落空，智而取之＂的車氏技擊法＂。在形意拳套路上，將五行拳，十二形拳進行了改革，取各形獨特拳法，創編了＂進退連環＂、＂雞形四把＂、＂六合拳＂、＂八式拳＂、＂雜勢捶＂等。入門拳有＂十二路彈腿＂、＂六腿架＂。對練套路有＂五花炮＂、＂九拳＂＂五踩六捶＂、＂十二連捶＂、＂挨身炮＂、＂九套環＂、＂劈捶＂、＂十六把＂等。技擊上取形意拳精華，歸納了＂散手六法＂、＂十四處打法＂、＂十六顧法＂等，掌握攻防要領，提高技擊水平，使形意拳散打（撕扒），達到＂拳無拳，意無意，無意之中是真藝＂的境地。
光緒十四年（1888年），車毅齋遵循武術界的武德，毅然赴天津打擂。憑一腔愛國激情和紮實的形意拳武功，打敗了狂妄至極的日本擂主坂三太郎，名震中外，清政府為此授予＂頂戴花翎、五品軍功＂。門人第子為之立碑紀念，以銘千秋。
車毅齋傳人有李復禎、布學寬、劉儉、呂學隆、王鳳翔、樊永慶、李發春等十八位弟子。1914年一代宗師車毅齋逝世後，由李復禎、布學寬等研究確定了＂華幫維武尚社會統強寧＂輩次排列。從華字上起傳人遍及海內外，為發展形意拳事業起了促進作用。
（５）形意拳師表布學寬
布學寬（１８７６年一１９７１年）字子容，山西祁縣鞏家堡人。幼年私塾讀書，後在太谷經商習武。１９００年投師於車毅齋門下學形意拳，因他品學皆優，人緣好，成為車毅齋的得意門生。１９１８年，４２歲的布學寬推選為太谷縣體育會主任，自然地成為形意拳掌門人。同仁們在他組織領導下，在太谷城關十所學校開設了國術課的先河。１９３０年廣有卓見的孔祥熙聘請布學寬為太谷銘賢學校的專職國術教師。直到１９５１年銘賢學校與國內其他大學合併為止。
１９３５年，在孔祥熙（中央政府財政部長）資助下，太谷成立了國術館；布學寬任館長，國術館成為＂三晉＂武術活動中心。以拳會友，切磋拳藝，培育後人起到促進作用。布學寬指導下，在研究形意拳套路基礎上，側重於散打（撕扒）訓練項目。吸引了省內，外形意拳愛好者參加國術館活動。湧現出一批技擊能手，如張永義、孟立綱、呂家麟、吳立孝、車採藻、孫德義、閻芝蘭、吳連富、梁煥章等。都是聞名一時的形意拳技擊能手。１９３７年後，布學寬的弟子們與日寇進行了不屈不撓的鬥爭。如：候維煌、王大任、仝玉一、吳德凱、呂東賓、李士榮、郭振武等。有關他們可歌可泣故事，銘記史冊。
解放後，布學寬任太谷縣武術協會主任。在他的精心努力下，先後建立了武術推廣站７５個，有五千餘名武術愛好者參加活動，使太谷形意拳之鄉，重放光彩。布學寬為省體育總會委員，中國武協委員。榮獲國家體委主任賀龍元帥接見，併合影留念。 ＂文革＂時，大部分寶貴資料遺失，１９７１年於世長辭，終年９６歲。
布學寬以武學為業７０年，在形意拳的研究、教學和應用上，獨樹一格。在技擊方面《形意拳十四處打法》，深得車毅齋教誨。運用嫻熟，尤精肩打、肘打，多以巧取勝。數十年教學生涯、精心體驗形意、八卦、太極和鴛鴦腳互相豐富，熔為一爐。他創編了＂形意連環手＂和＂鴛鴦腳應用法＂。特別是兩臂布陣，形如獅子張口，意如蟒蛇吸食。以打陀螺原理，變化手法，講究吞吐、舒展。隨招變手防中寓攻，攻中寓防。技法上直橫弧應用為主，勁力剛柔相濟。巧用園球勁，彈簧力，擊發如觸電一般。晚年以求實為宗旨，側重研究健身養生。將 ＂易筋經＂＂八段錦＂＂性命雙修功＂＂保健按摩＂等，結合幾十年練功經驗加以整理，並編寫了＂洗髓經＂一書留於後人。
孔祥熙傳辦的太谷銘賢學校武術兵器配備齊全，布學寬對＂十八般兵器＂做了系統編排、教授。在單練套路以及器械技擊都有創新，達到了形意拳器械練法的頂峰。
太谷銘賢學校培養學生萬餘人。普遍得到布學寬老師的武術教誨。數以百計的學生隨孔祥熙從政、經商、行武。在港、臺以及海外拳藝也有一定的發展和影響。如巴西爵士武朝相曾在臺灣傳藝，後旅居巴西創辦＂中國文化研究院＂，建 ＂形意拳武館＂，門徒達３６００之眾。另一弟子李英昂，在瓜地馬拉，精心研究武術，廣傳弟子，著書立說。
二 形意拳與晉商
＂山西老西＂這個諢號，中外人士皆知，其起源於山西人會做買賣。經商者布及海內外。山西商人云集於晉中。明、清兩代平遙＂日升昌＂票號，祁縣喬家、渠家，太谷曹家、孟家、宋家、貟家，榆次常家等。廣為人知。素有＂金太谷＂、＂銀祁縣＂之美稱。祁、太、平三邦為代表的商業布及大江南北，長城內外。庫倫、俄羅斯及日本和朝鮮等。商業的興旺，滲透著形意拳師們的心血。辯證地講，商業也促使形意拳發展完善，獨樹一派，成為中國四大拳種之一。
1、形意拳師為晉商保鏢
史料記載：＂北方陸路上，響馬賊匪時出時沒，雖際承平株未然盡絕，故商旅之有輜重者，必僱用鏢客以保無虞。此等保鏢之人素有拳勇，每有絕技，倉卒之間盜匪眼識其人翻然避去。長途夜深，重載曉行，群盜不敢即時下手，車輛乃可安然過境。然所以酬鏢客者，其資亦不菲也。＂
雲集晉中各縣商號達數千家，各大財東都有自家的鏢師。清嘉慶年間，祁縣形意拳師戴隆邦父子所設的＂晉盛鏢局＂，主要服務於晉商巨賈。
戴家在河南、安徽一代帶經商時，戴隆邦投師於曹繼武。繼承和發展了祖師姬際可的＂心意六合拳＂，成為心意拳北派祖師。裁隆邦的二子戴文雄（二閭）受父真傳，功力甚深。曾與少林寺武功高手鐵掌僧交手，技勝高僧，二閭名聲大震。同鄉人祁縣＂金財主＇喬家、＂旺財主＂渠家，經商於＂兩湖＂、＂兩廣＂，往返途中常住戴家的＂廣盛店＂。多年僱用戴家＂晉盛鏢局＂護鏢於大江南北、長城內外，運鏢從未有閃失。嘉慶末年，戴二閭從包頭＂復盛公＂保鏢返山西。路過白泥井村，遇上強人劫鏢。二閭不費吹灰之力擒巨首＂黑頭太歲＂，並令他護送入關。二人交往為友，戴二閭名震關外。
明、清以來，河北滄州一帶武林名師倍出，人稱＂藏龍臥虎＂之地，向來有鏢不喊的舊規。鏢車路經滄州，都掩旗不喊，登門拜訪當地名師，贈金而通過滄州。一次，戴二閭的鏢車路經此地，隨從不知當地規矩，而引起當地拳師的麻煩。二閭給以賠禮道歉，滄州拳師則要見手比試高低。他們過招後，互相敬佩結為摯友。戴二閭名震武林，並引出河北深縣拳師李飛羽到山西祁縣苦心學心意拳的史話。
李飛羽（老能）藝成後，隨戴二閭出外保鏢。太行山牛家寨，活擒賽主，初露頭角，漸有名聲。後太谷富戶大賈孟家所聘，為孟家保鏢、護院的拳師。他與＂鐵掌金剛＂馮克智，＂神蛋子＂吳本忠等常為太谷孫、孟、曹、王等大賈保鏢於京、津、遼、沈及東口、西口、庫倫、烏拉爾等地。走一趟鏢少則數十天，多則數月。十餘年間，足跡遍及長城內外。遇強人劫鏢，無一次失事。武林中人都知李老能功藝不凡，他的車過處強人匿跡，無敢輕舉妄動。
同治六年，李老能年事已高，將保鏢重任交給弟子車毅齋。以後十數年間，車毅齋與他的弟子們成為太谷運鏢的組織者和領導者。足跡遍及北方各省。李老能保鏢時，曾多次遭強人的騷擾，但一一被制服。爾後，路霸聞李老能鏢車通過，無不聞風而避。近聞護鏢者為車二（車毅齋小名），各地路霸蠢蠢欲動，要與車二見高低。一次，車毅齋的鏢車由哈塔（赤峰）經天義（寧城）將到塔於溝（清源）時，十兒個強人截住鏢車。隨後又趕來大批強人，為首者兇悍絡腮鬍子要強行奪鏢。車毅齋好言相勸，話不投機。最後決定比試刀法以勝負決定鏢車通過。於是二人交手，車二以避實擊虛，連連截擊對方腕部，絡腮鬍幾乎將刀扔掉。當對方又向車二頭部砍來時，車用刀背向外一拔，反手一刀將對方頭巾削掉。強人大吃一驚，自覺功力遠不如車二。急跳出圈外，喊了聲＂好刀法，山西人了不起＂。交談下知道車二是李老能之弟子，倆人和好為友，鏢車順利通過。車毅齋保鏢刀勝強人名震塔於溝的事一直在後人中傳頌著。
車毅齋晚年，弟子李復禎、布學寬先後繼承師志，擔起保鏢重任，制服路霸兇漢多人。如：十八盤一帶號稱＂青烏鶴＂的兇漢，被李復禎制服。為晉、冀邊民除一大害。
布學寬保鏢於東、西口時，另有一凡情趣。據本人口述：＂坐騎黃驃馬，腰挎盒子槍＂。除有高強武功外，還有槍打香頭的絕技。他精通＂黑國語＂，保鏢從未有閃失。
清代時對蒙、俄貿易中心在庫倫。而張家口則為內地去庫倫必經之關口（以其地往東故稱東口），出關口即為口外。本國商人，尤以晉商為夥。採辦兩湖之茶，曲沃之煙，許昌之綢，南京之緞，以及蘇，常、京、廣之雜貨運至庫倫，銷於蒙俄。復向庫倫運回外蒙之牛、羊、馬、駱駝、磨菇、皮毛，及俄產之回絨、哈拉、嗶嘰等毛織品。發售國內北平、四川、河南、兩湖、兩廣、江浙等地。貨商去蒙境交易，全系以物易物性質。其金觸周轉之時期約需一年。多仰賴東口金融界為之調劑。每年總結帳一次，必需以鏢車運現銀交解。固有一年一次的標期，按歸鏢期限建歸標。東口之標期稱為大寅標。因夏曆建寅，正月為寅月。標期多在正月而故名。帷國內商人如不出庫倫貿易，僅運到東口銷售。則其歸現之期，一年分為春夏秋冬四標。
東口以外復有西口，西口在歸綏。為去外蒙鳥裡雅蘇臺及新疆鎮西之關口，其標期較東口為遲。因由東口運鏢至西口約需二十天，故西口標期較東口遲二十日，再遲二十日為太原標。太原標後五日為太谷標，太谷標後五日為太汾標。其間相隔之日期，皆為鏢車運行中所留之餘地。
山西之標可分兩種，一為太谷標，即為太谷一縣之標。一為太汾標，即太原所屬祁縣、榆次，與汾陽府所屬的平遙、介休之標。且各路運匯來之現銀，先集中於太谷。辦收交、開利率，悉以太谷為先為準。又省庫所收之銀，其元寶上有太谷縣孟家銀爐所印的＂孟合＂二字。即當作十足銀使用而不化臉。可知太谷縣在當時經濟勢力之大。
２、晉商為形意拳成名創造條件
清嘉慶、道光年間，太谷城商戶林立，時有＂小北京＂之稱。境內有曹、貟、孫、孟四大賈；又有王、武、張、喬、任、杜、籍、李八小賈。經商者足跡南至廣州，北至庫倫、俄羅斯。據太谷縣誌記載：＂經商異域，講信耐勞，足跡遍天下，執各大埠商界之牛耳。起家在數十萬者，為尤谷人之特色。故有明以迄至清中葉，說三晉富庶之區者，無不於谷首屈一指。＂由於商業的興旺發達，城鄉大賈爭聘著名拳師保鏢護院者比比皆是。數年間，被聘名拳師雲集於太谷。其中有聲望的有＂鐵掌金剛＂馮克智，＂神蛋子＂吳本忠，＂神鉤＂李發黝，＂飛腿＂胡鐸，＂神手秀士＂馬大春，＂笑面虎＂武鴻圃等。其中功力最好，威震武林號稱＂神拳＂李飛羽，和他的弟於車毅齋了。他倆先後為太谷巨賈孟綍如家的鏢頭。
孟氏家族，於清初在江浙一帶經營商業。至乾隆、嘉慶、道光年間，舉人、進士倍出。前後有七人出任知府，遂成太谷城內望族。孟家鏢局取信於天下。他家的＂元順昌＂銀號為山西各地運來的標銀，溶化後元寶印上＂孟合＂二字的字號，而後孟家鏢局的鏢師護送各地，可見孟家經濟實力之大。
紳士孟綍如是形意拳成名的關鍵人物。
孟綍如（１８２４年一１９０２年），山西太谷人。自幼攻讀經史，諸子百家無所不通。不樂於仕途偏愛武術。隨他家鏢師申天保學藝，刀、槍、劍、棍無所不精。成年後，擅長槍術，有＂二桿子＂之稱。孟綍如文武兼通，重義廣交，常為人排憂解難。深受邑人尊敬，為太谷四大紳士之一。道光二十九年（１８４９年）孟綍如家鏢師申天保年老，主動推薦＂神拳＂李老能接替他的鏢頭職務。李老能受聘到孟家後，與主人孟綍如相處甚好。民間有李老能為＂孟綍如先生座上客＂之美譽。孟先生精心學李老能的戴氏心意拳，並物色傳人。在好友＂吉安堂＂商號主人武柏年推薦下，看中了練少林拳七年之久的車二。經李老能的考察後，決定收車二為徒。孟綍如為師徒寫拜師貼時，發現師徒二人名字不雅，當時給李老能起名為李飛羽，字能然。給車二起名為車永宏，字毅齋。從此師徒二人起用新名。孟綍如為李飛羽傳拳方便，將自己的廳堂騰出來做為習武藝的場所。他和下屬各商號的掌拒商量，吸收有習武素質的夥計，每晚來他家學拳。同時訂了＂三傳＂，＂三義務＂，＂六不傳＂等規約，讓師徒共同遵守。
＂三傳＂：為國為民者、尊師敬長者、作仁作義者。
＂三義務＂；維護正義、扶助貧弱、協助師長。
＂六不傳＂：欺師滅祖、危友壓民、為非作歹、忘恩負義、品性不端、愚蠢狡頑。
此規約漸漸成為形意拳門人共同遵守的總則傳了下來。
鹹豐年間，鴉片煙累禁不止，吸毒者比比皆是。民謠曰：＂鹹豐坐了十一年，口裡口外種洋菸，染上菸癮害殺人，家破人亡鬼吹燈。＂一向憂心國事的孟綍如和李老能師徒，目睹太谷煙患現象，立志要改革拳術，以強國人。為使學者易學易懂，廣為傳播。他們對拳譜中＂步為一身之根基，運動之軀扭。拳法中的千變萬化，莫不賴之以步。＂的理論，作了認真研究。對比實踐，得出了＂弓步變化不靈，雞步又顯得支絀＂的結論。
一次，他們受到＂元順昌＂化銀工人剪元寶姿勢的啟發，通過多次實踐，遂改弓步為＂坐銀剪步＂又稱＂形意半馬步＂。並將此步定為形意拳的基本步法。
繼而，他們以戴氏心意拳樁功中陰陽為母，四象為根的原理，按＂三節＂、＂六合＂、＂八字＂、＂九歌＂的要求，規定起手以＂鷹捉＂，出勢以＂虎抱頭＂兩個基本動作，創立＂三體式＂。並以此為樁功，改革了蹲丹田的舊式樁功。孟綍如為三體式作歌云：＂三體一站四象分，下步雞腿中龍身，熊膀猴相在上體，形意拳中此為根，起手鷹捉虎步出，身成六式寓意深。＂練此樁功要求以意領氣，氣沉丹田，上松下實。鍛鍊腳腿步的穩固和姿勢正確。要求抱裹嚴密，利幹出擊顧破，是謂＂一樁頂三功＂。
並把＂陰陽、八卦、四象、六合＂等原理，貫穿於整個形意拳法中。李飛羽在此基礎上，創造了＂盤根八法＂。練時以前撲、後踩、上提、下按、外雲、內提、左捧、右捋八個基本動作。孟綍如為之作歌訣云：＂撲踩提按勁不散，軟硬相濟成剛柔，雲抱捧捋緩緩做，中定動靜慢慢求。＂讚歌為＂盤根弓步豈無因，配合分明天地人；要把此身高位置，先從本實求精神；根株相蒂陳相固，盤結多端類有人；猿臂封侯誰可恨，千鈞一舉見其神。＂
之後，李飛羽在孟綍如的協助下創造了＂九宮步＂，進一步豐富了形意拳步法。並把戴氏心意拳兩肱過屈，重根節而難達稍，只利近身而忽視本身範圍內的運擊。通過實踐＂宜屈則屈，宜伸則伸，似屈非屈，似直非直＂。練功時，要求肩垂、肘墜、腕塌。由腰發勁，肩窩吐力，使丹田之力達於稍。將戴氏心意五行拳＂把把不離鷹捉＂，改為每拳以左右式連接而使動作連貫，突出了五行各拳的特點。
並以擰轉步將劈、崩、鑽、炮、橫連接練習，為＂五行合演＂亦名＂五行連環＂。
同時，將戴氏心意拳中的挪步龍形，躍步龍形，踩步龍形，綜合為挪、躍、踩三結合的龍形練法。
李飛羽與弟子車毅齋根據五行生剋原理在孟綍如協助下，研究創編了＂五行生剋拳＂。為心意拳的改革創新邁出了大大一步。
他們對古拳譜中＂心意誠於中，肢體形於外＂的理論進行了多次認真深入的研討；他們認為：心意近於一理屬內，肢體屬外，具有象形取意之意。孟綍如還提出＂人以物之形為形，物之意以人意悟之＂的理論，他們決定以＂形＂代＂心＂，更符合心意拳之特點。用＂形意＂之名，取代＂心意＂更為合理。自此＂心意拳＂易名為＂形意拳＂傳於後世。
同治六年（１８６７年），李飛羽年邁還鄉。車毅齋不驕不躁，繼承先祖之志，與孟綍如致力於形意拳的改革創新。他們在與李飛羽一道改革形意拳的基礎上，提出了＂以形取意，以意取形，形隨意轉，意自形生＂的新說。不久，又提出＂以拳法結合形象，使形象服務於拳法＂的主張。進一步完善了山西形意拳的理論。他們提出練功時要做到＂內意外形，練氣養氣，防禦進攻＂三者並重。在練法上，將五行拳改革為掌拳互變。將十二形改革為每形只取其中一個特技，以突出五形，十二形的技擊特點。又創編了，＂進退連環＂，＂雞形四把＂，＂雜式捶＂幾個單練套路。同時，孟綍如為形意拳改革套路諳寫了完整的歌訣。比知進退連環歌訣為：＂進退連環是意門根，一馬三箭左右分；白鶴亮翅鼉形意，鷹熊鬥智龍翻身。＂等等。
總之，孟綍如先生對形意拳的改革、創新完善上，以及成為中華民簇四大拳種之一，做了不懈的努力。與先師們改革形意拳有著相扶相襯的關係。形意拳的傳人們永遠銘記孟綍如先生的功德。
註：作者；李啟榮１９３８年生，山西省孝義市人。畢業於＂山西醫科大＂現任＂晉中市武術協會＂、＂晉中市布學寬武術研究會＂副會長（兼秘書長），１９４９年拜師學形意拳至今。曾任晉中市醫科所所長，主任醫師、教授，享受國務院特殊津貼的專家。