蓮友問：
《彌陀經》云：「極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多。」如何理解「一生補處」？
宗柱法師答：
此中「阿鞞跋致」就是不退轉菩薩，以通途教理來講就是「三不退」，位不退，行不退，念不退，此「三不退」即是八地以上的菩薩。
阿鞞跋致再往上的等覺位就是一生補處，如觀世音、大勢至這樣的等覺菩薩即是。
雖然有阿鞞跋致及一生補處這些名相，我們不要在這些名相上產生固有的比較僵化了的認識，以為他就是八地菩薩或是等覺菩薩。
極樂世界是超越十方淨土的，是特別法門，一即是一切。所以，蕅益大師說：「下凡眾生，念不退中，超盡四十一因位，謂是凡夫，卻不歷異生，必補佛位，與觀音、勢至無別，若謂是一生補處，卻可名凡夫，不可名等覺菩薩，此皆教網所不能收，剎網所不能例。」曇鸞大師說：「本則三三之品,今無一二之殊。」又《無量壽經》二十二願中說：「超越常倫諸地之行」。
此中之超越如蕅益大師云：「豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異」。豎著說，與通途法門四十一位法身大士一樣，即於極樂世界都能找到這樣的位次。橫著說，雖然有諸多位次，可是，這些菩薩的德用和阿彌陀佛是齊等的，阿彌陀佛是什麼受用，這些菩薩是什麼受用，也就是有名而無實。雖有這些名次、階位，但是，實質上不僅限於那個階位中所具有的德用。故每一位階位的菩薩都具足和阿彌陀佛一樣的神通道力、辯才化用等。
南無阿彌陀佛！