文字來自網絡 做漢服先來了解一下吧 聽著靜心的音樂開始吧
中國傳統服飾--漢服的特點
漢服，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位至明末這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾，還通過儒家和中華法系影響了整個漢文化圈。
縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為"正色"。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以後，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用。
一、漢服衣緣的表現形式及地位
衣緣對服裝的裝飾貫穿了漫長的歷史，從冠帽到上衣、下裳、裙褲，再到手套、鞋襪等幾乎所有的穿戴都採用衣緣進行裝飾，並且多採用平挺的錦類織物緣一道厚實的錦邊，再飾雲紋圖案，即所謂的「衣作繡，錦為沿」，以襯託出服裝的骨架。馬王堆漢墓出土的錦緞手套來看，衣緣對手套的整體風格起到很好的裝飾烘託效果，黃色錦緞的精美刺繡面料，加上紅色的衣緣裝飾，使手套更顯奢華、高雅。在視覺感受上，衣緣的裝飾也使手套具有一種莊重、典雅的情愫，使觀賞者不禁聯想到手套的主人那高雅的氣質，也盡顯手套主人那顯赫的身份。衣緣雖然在服裝中更多的是起到裝飾效果，給人以視覺上的享受和滿足，但也就是這「輕描淡寫」的一筆卻描繪出了穿戴者的氣質、修養和身份，把漢服衣緣「物」的層面提高到了「精神」的層面，使人們不僅滿足了視覺的需求，同樣滿足了情感的需求。
衣緣在服裝中的裝飾效果從視覺感受上可從兩個角度進行分析，一個是整體感受，衣緣在整體中像個靈動的精靈，使服裝靜中有動，滾動如洪，由於衣緣的在服裝中裝飾比例的控制，使衣緣僅僅給服裝帶來靈動的靈氣，而不會超越傳統服裝那優雅的整體氣質；另一個是局部感受，從服裝縫製的實踐中可以想到，衣料的邊緣如果為防止衣料脫線而只採用滾邊處理，其視覺感受就是單調且樸素的，而沒有更好的視覺及情感感受，而衣緣的裝飾給了服裝一新的對比關係，使服裝在對比中產生視覺的衝擊，進而升華到情感的高度，給人以更多的想像空間，使服裝不但具有物的視覺效果，也同樣具有更高的精神追求。
二、漢服衣緣的精神內涵
早期的漢服衣緣的質地主要有兩種，一是植物纖維，另一類是絲棉。從漢服衣緣古代時期的質地來看，古代以天然的葛麻和絲帛為主，不僅給人類自身帶來了溫暖和舒適，而且這種充滿了智慧和妙用的創造中，不僅改變了人與自然的關係，使自然之「天」合與人，為人類的社會生活服務，而且人類也主動地去親近自然之「天」，使之與自然界的關係更加密切。因為從表層現象上看，桑麻皆為產生於自然界而經過人類加工過的質料，雖然其特質各異，葛麻舒適、涼爽，易於採集和加工製作，絲帛華麗豔美，但它們最初都來於自然，這多少慰藉了人們親近自然的心態取向。另一方面，服飾質料上運用葛麻絲帛，形成了華夏文明的具象表徵：「桑麻古國」，後來逐漸雙向分流，皇室貴族衣著華貴的絲帛服飾，而廣大的平民百姓則只能披上粗疏的葛麻織物，並形成了華麗輝煌與素樸淡雅的兩種服飾傳統，使社會各階層各衣其服，不得逾越，這就是宏觀上整合了人際關係、制定了國家的秩序、穩定了社會關係，為後來中國服飾文化秩序井然、等級深嚴的傳統定下了基調。由此可見，正是採用了葛麻絲帛為質料，才直接促成了「天人合一」觀念在中國服飾文化中的萌芽。
衣緣的色彩在整體服飾色彩的比例安排中十分講究，達到了色彩和視覺的平衡，使人們在視覺上感到舒適、和諧，又不會很突兀，其又更好的詮釋了「天人合一」的意境，耐人尋味。衣緣的色彩在視覺上如從上到下的一股洪流一氣呵成，給人一種視覺上的流動感，使靜態的服裝添加了無形的動態感受，不但滿足了人們的視覺感受，也使人們心靈得到滿足，這就是我國傳統精神文化之「魂」之所在，把無形蘊涵在有形之中，但又讓人在感情上接受了那種無形的悸動。
三、漢服衣緣之「魂」的繼承與創新
1、漢服衣緣之「魂」的繼承
中華民族有著悠久的歷史，有著深厚的文化底蘊，從漢服衣緣中我們就可以感受到其「魂」之所在，到現代社會我們通常所說的姻緣也就源自於此，衣緣從領到下擺一條線條從上到下一氣呵成，正所謂那「千裡姻緣一線牽」，衣緣的「緣」
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下面是我做的也並不是真正的漢服 漢服文化淵源 穿傳統服裝從娃娃開始
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