扶桑殘夢 | 世上最可愛的嬰靈

很可惜，「往生極樂院」殿內是不允許拍照的，外面的銘牌寫明了這座平安時代國寶文物與眾不同的地方。大殿裡面供奉的是西方三聖，與普通的西方三聖像不同的是，這裡的觀世音菩薩和大勢至菩薩是「倭坐」的，倭坐就是日本人的正坐，雙腿併攏跪地，屁股坐在腳後跟上，上身挺直，我想這是日本淨土獨尊彌陀的思想體現吧，中國的三聖像都是站立的，雖然觀世音菩薩和大勢至菩薩會塑造得小一點、矮一點，但還沒有跪地的形象。

 

除此之外，就是大殿的「天井」了。日語的「天井」和中文的「天井」是兩回事。中國建築上所說的天井是指四面圍起來、中間通天的建築形制，而日本的「天井」就是內屋頂的意思。所以在日本的友人有次說起來他們同學聊到《觀經疏》韋提希在天井要摔死剛出生的阿闍世，日本學生怎麼都想不明白在屋頂怎麼摔。而這裡所說的天井大約是指藻井，「往生極樂院」的藻井是「舟底型」的，就是像小舟的底一樣突起的，這是因為三聖像太大了，超過了屋頂的預期計劃，只好重新設計才能放下佛像。而它的正門是開在房屋的脊面的，這是西方教堂常用的方式，而東方一般古建築殿堂正門都是開在房屋的坡面的，這陰差陽錯，反而成了千年後建築的經典案例了。

 

以一大片花叢為界，三千院大致可以分成下面和上面二個區域，「往生極樂院」和「金色不動堂」分別是這二個區域的中心。孩童般的地藏，圍簇在西方三聖周圍，不似其他地方的小地藏透著一股莊重、肅穆、陰沉。在這裡不用勞煩地藏菩薩超度到冥界輪迴，阿彌陀佛直接就接引到西方極樂了，這裡的小地藏如極樂世界菡萏綻放剛出的孩童般燦爛、天真、光明，沒有一絲煩惱陰翳，極樂院中的阿彌陀佛在旁如慈父般默默注視，此情此景不禁讓我想起「青青子衿，悠悠我心」，但這還是世間的痛快，小地藏們在草地上玩耍嬉鬧，正如佛經上所說「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」，這是極樂才有的暢快淋漓。

 

世人最難割捨的情感，絕大多數都在子女，如有夭折的兒女，甚至小產、墮胎的，則更是肝腸寸斷，心心念念牽腸掛肚，茫茫不知其歸處，現在甚至還有專為嬰靈超拔的佛事。其實佛教本沒有嬰靈之說，佛說眾生平等，「水子」也是眾生，不必特設一個嬰靈的說辭。但是，即便祈請地藏菩薩之神力，也只是超拔升天，還在輪迴苦海之中，唯有靠彌陀願力，遊心極樂，才得自在天真，無量光壽，才是真的「水子供養」。

 

我們入殿禮拜完三聖，轉過花叢，走上去就到了「金色不動堂」，裡面供奉的是平成元年（1989年）安置的金色不動明王像。在後面火紅的烈焰襯託下，不動明王金色的身軀挺立，手執寶劍現忿怒相降妖除魔，讓人一下就想到甲斐之虎武田信玄的畫像，紅蓮如火，信玄高大的身軀手持寶劍，宛如不動明王一般。

 

「往生極樂堂」的院落裡有一個小門，從那裡直接出來就是遊客買紀念品的地方，再拐過來就到山門了。三千院山門口外有一排旅遊商鋪，並不俗氣，我們出來時已經餓得肚子咕咕叫了……