從章草到今草:兩漢魏晉草書的歷史

從章草到今草：兩漢魏晉草書的歷史

 

 

草書起源於秦末、漢初。漢代的草書，一般被稱為章草，王羲之以後的草書，被稱為今草。而今草中那種氣勢更加奔放、連綿，幾乎一氣呵成的草書又有狂草之名。

西漢草書，古人從來沒有見過，20世紀以來，憑藉考古學發掘的收穫，今天可以見到一些珍貴的西漢草書作品，如《神烏賦》、《公羊傳磚》，及居延漢簡等漢簡中的西漢草書作品。《神烏賦》1993 年出土於江蘇連雲港東海尹灣漢墓中，賦的竹簡共 21 枝，全篇約六百四十餘字。這篇賦文講述一對烏鴉夫婦辛苦建築新巢，而盜鳥卻偷走了建巢的材料，雌烏與盜鳥爭鬥，受傷身亡。《神烏賦》全篇用章草書寫，其筆畫多有弧形，帶有篆書意味，氣息古拙，筆畫間沒有過多連綿，但氣息卻十分貫通，關於它的特點，有學者認為它已經有了一些「大草」（狂草）的氣息，雖不一定準確，但說明它的草法確實很嫻熟，而且富有創造的魅力。

《神烏賦》局部

東漢末出現了著名的草書大家張芝，也出現了「草書熱」的風氣。傳說張芝練習草書十分勤奮，家中準備做衣服的絹帛，都要反覆書寫後才去製成衣服，又說他臨池習書，使池水盡黑。宋代刻成的《淳化閣帖》中有張芝的冠軍帖等，基本已經是今草書的面貌，所以也有認為是唐代張旭草書被當成張芝草書的。在張芝草書非凡成就影響下，當時有一大批追隨張芝草書的人，如痴如狂地練習草書，「忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食」，達到廢寢忘食的地步。

三國時吳國的皇象擅長章草，他書寫的《急就章》有刻本傳世。《急就章》是漢代史遊編寫的一部字書，相當於識字課本，因開篇首句有「急就」二字，故以名篇。皇象所書《急就章》，字字獨立，用筆沉穩，節奏分明，收筆處具有明顯隸書意味，而且用筆較重，筆畫規律性很強，人稱其「沉著痛快」。成為歷代學習章草的重要範本。

皇象《急就章》局部

西晉索靖，是張芝的姊孫，也以章草著名，曾自稱其草書為「銀鉤蠆尾」，有《月儀帖》、《七月帖》保存於閣帖之中，章法、結構比皇象《急就章》更加靈活，用筆勁健、爽利，全篇氣息貫通，字形也十分耐人尋味，人稱其書「妙有餘姿」，從其作品看確實如此。

索靖《月儀帖》局部

陸機是西晉大文人，以詩賦著稱，而其章草書法也很有特點，《平復帖》其點畫十分簡率，以禿毫舊筆寫成，橫畫短促，縱畫拉長，向左背右，其字形偏長，上窄下寬，左高右低，有欹斜之勢，但欹而能穩，全篇灑脫而不放縱，有力而不逞強。清楊守敬說：「無一筆姿媚氣，亦無一筆粗獷氣，所以為高。」

陸機《平復帖》

王羲之是章草轉向今草的關鍵人物，他在魏晉輕率、通脫風氣之下，大膽地對章草舊體進行變革，創造了今草新體，成為書法新潮的引領者。相對於用筆粗重，末筆有裝飾性的波磔，筆勢以橫向筆勢為主導，字字獨立的章草舊體，其今草新體用筆更加簡捷、輕快，簡化掉了末筆的裝飾性的波磔（有時略存其意），筆勢改為縱引之勢，突破了字字獨立的結構形式，使字與字之間，互相呼應，筆意相連，使其草書作品成為更加連貫，更加具有整體性的氣息貫通的視覺藝術的精微之作，達到了前所未有的藝術境界。

王羲之草書作品傳世有唐摹墨跡《寒切帖》、《遠宦帖》、《行穰帖》等，刻帖中則有《十七帖》、《豹奴帖》等諸多作品。

這些作品可以分為三類。第一類只有《豹奴帖》這一作品，是典型的章草作品，可能是其變法前之作。第二類是最有代表性的，也就是以《十七帖》、《寒切帖》等為代表的，屬於變法後的新體，但筆法、結構上仍有古意，筆意流暢而雍容自得，筆勢上雖有連綿之處，但多數地方仍是字字獨立，絕無奔競之勢。筆畫上雖擺脫了章草的厚重，但有些地方還有章草遺意，使得作品顯得含蓄、古雅，頗有姿態。第三類如《行穰帖》等，更加縱逸、流便，筆意連綿，氣勢更加貫通，有一氣呵成之意。

王羲之《豹奴帖》

王羲之《寒切帖》

王羲之《十七帖》局部

王羲之《行穰帖》

王羲之草書，當時就有很大影響，但在其身後，人們更加追隨其子王獻之草書，所以一直到唐初對王羲之草書的評價，普遍低於王獻之，唐太宗李世民親自做《晉書·王羲之傳論》，全面將王羲之地位提升到王獻之之上。從今天來看，王羲之草書的最大的魅力，是他草書中豐富的時代因素，既有個人創造的新的審美情趣，又保留了一些古意，使其草書顯得典雅、優美，具有豐富而精微的視覺變化。

王獻之草書，曾經得到過比其父王羲之更高的評價，據說當年，正是王獻之建議父親王羲之「改體」，創造出今草新體的。獻之作品相比於其父，一方面是更輕靈灑脫，另一方面是更奔放無羈。「古質今妍」，「妍」在王羲之那裡只是一個開始，而充分的詮釋則是在王獻之手中。從精神實質上講，王獻之的書法在精神上更加自由，沒有了在王羲之身上尚存的典重之氣，而多是一種貴介公子英俊勃發、勁爽自喜的派頭。

王獻之草書筆法也與王羲之有所不同，「右軍內擫，大令外拓」，一個是內擫筆法，一個是外拓筆法。

王獻之草書今有摹本墨跡的包括《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《地黃湯帖》等，在淳化閣帖等刻帖之中，還有大量王獻之草書。

王獻之草書在氣勢連貫、縱逸灑脫方面甚至要勝過王羲之，但有時在作品局部會有不能盡如人意之處，所以唐代李嗣真評價說：「子敬草書，逸氣過父」，又說：「右軍終無敗累，子敬往往失落，及其不失，則神妙無方，亦可謂之草聖矣」。看來，王獻之草書，主要在是氣勢與風神上取勝，如果在用筆、結構和風神上同時成功時，其作品水平甚至可以超過王羲之。王獻之將傳說為張芝所創的「一筆書」發揚光大，使草書的表現力更加得到強化，王獻之的部分草書作品，已經擺脫了對「草法」規範的依賴，而進入更具有隨機性、偶然性的書寫狀態，可以說是超越了今草的範圍，而進入了狂草的藝術領域。

 王獻之《鴨頭丸帖》

王獻之《中秋帖》

作者簡介：

張建軍，男，湖北襄陽人、教授、博士。湖北省楚天學者特聘教授，文藝學博士生導師。中國書法家協會會員、中國美術家協會會員、中國詩經學會會員。曾任山東藝術學院教授、藝術學及美術學專業碩士生導師、教務處長，上海大學美術學系副主任、藝術學及美術學專業博士生導師，牛津大學人類學系訪問教授、高級研究學者，湖北大學藝術學院特聘院長、文藝學博士生導師。其他社會職務有：全國藝術專業學位教學指導委員會美術分委員會專家、全國教育專業學位教育指導委員會體音美組專家、全國藝術管理學會常務理事等。著有《中國畫論史》《中華文化元素-書畫》《詩經與周文化考論》《錦書誰寄》等十餘部著作，發表論文百餘篇。

張建軍在英國牛津大學時（2012-2013年）的照片

地點分別在人類學系演講廳、學院紀念室、本人工作室門前