〖學術研討〗伊斯蘭文明系列講座:伊斯蘭文化特色---起經名

中國穆斯林除了要給孩子起個有意義的名字之外，還要起一「經名」又叫「教名」即阿拉伯名字，以示追根懷祖，同時亦映現了伊斯蘭的文化特色。 

起經名是門學問，給孩子起名字寄託著父母對子女的期望祝願。 

起經名屬於「遜乃體」（聖行），一般情況下，在嬰兒出生第三天或第七天（最遲不得過滿月），或抱往清真寺，或請阿訇到家舉行特定的起名儀式。儀式程序一般為：主家中帶大淨者抱嬰兒坐於凳，阿訇面向西立於前，目視嬰兒口誦「外班克」（宣禮詞），念畢，象徵性地在嬰兒右耳中輕吹一口氣，然後，念一次「內班克」（成拜詞），再在嬰兒左耳吹氣。為什麼在此要念「班克」呢？因為「班克」是清真寺用來召人禮拜而高聲念誦的喚禮詞。念外班克是為了把清真寺外邊的穆斯林喚到寺中來，念內班克是為了把寺院中的人喚到大殿中來。嬰兒雖出生於穆斯林家庭，但不能保證他將來就是一個真正的穆斯林，因為「伊瑪尼」不能遺傳，只能後天培養。對其念班克等於象徵性地把他從伊斯蘭的大門之外，召喚到伊斯蘭的大門裡面，再把他引領至「認主獨一」的神聖殿堂，對嬰兒耳中輕吹一口氣，象徵把「伊瑪尼」之光貫入體內，希望借其光芒永走伊斯蘭的光明正道。念完「內班克」，在場的人均要捧手做「都阿宜」（祈禱），祈禱詞如下：「主啊！求你賜福這位小穆斯林，使其健康長壽、平安幸福、性格優良、信仰堅定、成為一名真正的穆斯林，求你賜福於世人的楷模～穆罕默德及其家屬和弟子。」之後，從歷代的先知聖賢或賢女的名字當中選一個書寫在一張彩紙或專用卡片上，並要寫明所寫名字的阿文和音釋，以及當天的年月日。另外還要向嬰兒的父母講解所起之名的歷史身份、品德操守等值得我們學習的地方，即應該向全家宣教。男孩可供選之名有：努哈、穆薩、爾薩、伊布拉欣、伊司瑪易、蘇萊曼、大伍德、歐麥爾、歐斯曼、阿里等等。女孩可供選之名有：阿依莎、海迪哲、法圖麥、麥爾豔、歐斯婭、哈哲爾、茹給耶、薩勒等。 

從儀式上看，起「經名」似乎僅是一種宗教習慣，其實，它凝聚著伊斯蘭文化在培育後代方面的智慧和經驗，其最明顯的意義是讓孩子一來到人世，就馬上置於伊斯蘭教的影響之下，以伊斯蘭文化、關於做人的教導，指引他一生的成長。以上供選的先知先賢都是人類歷史上品德最高尚、信仰最堅定、對社會貢獻最大的人類之楷模。取用他們之名的含義是盼望、祈願孩子將來能象此聖賢一樣成為出類拔萃之人。對孩子來講，這等於是為他提供了一個理想的文化心理環境，當孩子懂事後，通過學習知道了與他同名的那位聖賢是多麼的出類拔萃，他就會從心理上產生一種自我認同感。這個經名是經過隆重的宗教儀式獲得的，之後，他會產生一種仿佛是與生俱來的命運之感，會使他在潛意識中仿效這位聖賢，從而獲得一個終身伴隨著他的人生榜樣，成為他的精神導師。所以說通過起經名等於把教養孩子成長的環境從外部移植到人的內心深處，在內心深處為孩子創造了一個能對其品性成長起潛移默化的陶冶作用的心理環境，這與中國歷史上的「孟母三擇鄰」的故事及「近朱者赤，近墨者黑」的民諺相比顯得更有力量。法國哲學家愛爾維修說過：「即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。」所謂教育得法，就是通過教師的指導、示範和督促，使教師的人格、才能、學識等各方面，經過學生的吸收與移入，變成學生內在的追求。用哲學術語來講，這叫外因內化，而穆斯林給孩子起「經名」就是外因內化教育模式的最佳範例。

伊斯蘭文明系列講座（六）伊斯蘭的教子觀

伊斯蘭文明系列講座（七）《個人的禮節》、《公共場所的禮儀》

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