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順治帝最後的結局，是死亡，還是出家當和尚? 應該是清初宮廷疑案之一。自順治帝離開皇帝寶座、康熙帝即位後，就傳出順治帝的下落的疑問，具體說，他沒有死，而是去了山西五臺山，出家當了和尚。
「出家說」堅持認為，康熙帝幾度赴五臺山進香，實際是拜訪他的皇父順治帝。此說在民間流傳甚廣，野史類作品，將此事描繪得真真切切，竟流傳了 200 多年。至孟森及當代諸多史家已證此事為子虛烏有，以確切的史實，真實地證明順治帝病死的真相。
然而，迄今文藝界的一些所謂「歷史小說」、號稱歷史電視劇之「正劇」，仍然不顧歷史的真實，大肆描繪順治帝出家為僧的無中生有之事，此種做法，甚至比清末民初反清排滿者有意糟損清史走得更遠，也更荒謬。
一、從順治不尋常的一生看他死亡之謎
順治帝之死，是順治朝歷史的最後一幕。現在，就讓我們把這最後一幕的歷史畫面真實地展現出來……
順治十七年八月董鄂氏去世時，順治帝年僅 23 歲，這是人生中花樣年華的階段，精力旺盛，如朝陽光芒四射；如噴泉，生命之源噴湧不止。人當此時，事業起步，生機無限，非有意外變故，誰也不會懷疑生命會止息。然而，順治帝的生命就要走到盡頭，就在董鄂氏去世僅僅 4 個來月，他的生命之火亦歸於熄滅……
任何事物的演變，無不由微入漸。身體狀況的變化，亦由身體的與客觀環境的交互作用，從量變的積累而達到質的突變。用這個道理來揭示順治帝的身體狀況是非常合適的。
順治帝 6 歲那年，父太宗去世，自此失去父愛。同年，他被推上皇帝的寶座，自此失去自由，不能自由自在的生活，實際已失去童年的生活，進入了複雜的政治生活，雖然不能處理朝政，卻進行政治訓練，因此，童年的順治帝過早地承受了太多的壓力。多爾袞攝政時，他不能與母親在一起，「分宮而居，每經累月，方得一見」。
他的生活完全由乳母李氏負責，從他誕生那天，李氏就「入宮撫哺，盡心奉侍，進食必饑飽適宜，尚衣必寒溫應候，啼笑之間，曲意調和……」這位李氏成了代理母親，將他撫育成人。他的童年，是在沒有父愛、又缺少母愛的環境中長大的。他的心理受到傷害，感受不到父母給他的溫暖，心靈深處的孤獨感，使他的性格形成固執、倔犟的的特點。
乳母畢竟不是親生母親，她時時小心陪護這位小皇子，而很快登上寶座的小皇帝，更使這位乳母誠惶誠恐地侍奉，要之，總得順著他的心思去做，如此下去，他的任性任情亦成了他的鮮明的個性。
多爾袞不讓童年的順治帝與他的母親同住，而且一個月乃至幾個月才見上一面。很顯然，多爾袞有意淡化他們母子的感情，避免順治帝受孝莊皇太后的影響，便於他控制順治帝，也就控制了國家政權。可以想見，順治帝是在多爾袞圈定的特定環境中生活，並慢慢長大。他的身心難以健康健全地發展。當他慢慢懂事時，開始明白叔父多爾袞的威嚴，不敢觸犯，事事聽從多爾袞的擺布。
心理受到壓抑，亦傷害他的身體正常發育。因此，他的身體狀況不佳，不像同齡青少年長得健壯，富有朝氣，卻顯得贏弱，氣力不足。
順治帝 14 歲親政。他的叔父多爾袞已去世，一切權力歸於他執掌，沒有人再控制他，的確，他自由了，但是責任卻無比重大，治國、管理國家的擔子都壓在了尚未成年的少年皇帝的身上。他很要強，特別努力，已超出了身體能承受的程度。就說批閱諸臣奏章，他讀不懂。多爾袞時，並未請老師教他讀書，漢官的奏章都是漢文，多爾袞也未請人教他習漢文。所以，親政後讀漢官的章奏，他「茫然不解」。
於是，他「發奮讀書」，習漢文，寫漢字，苦讀了 9 年，不僅能讀能寫，還寫得一手流暢的好文章。他為董鄂氏寫的《端敬皇后行狀》，就是他刻苦用功讀書的結果。為苦讀書，他付出代價。因為用功過度，他曾經咯血。身體受到損害，也看出他的體質的確軟弱。
使他的精神受到打擊，嚴重損害身心健康，莫過於兩次不幸的婚姻。他的第一個皇后，是多爾袞在他小的時候聘定的。他厭惡多爾袞之所為，本欲辭掉這門親事，但吳克善已把女兒送來北京，便勉強成婚。從新婚之夜就鬧彆扭，婚姻即告失敗。憑順治帝的個性，與皇后不協，思想旨趣不一，在冷落 3 年後，遂下決心廢后。
他冊立的第二位皇后，又與他性情不合，能力不足，幾欲再廢。經母親幹預，雖保住了皇后，但他不予理睬，形同廢后無別。只有董鄂皇貴妃最合他的心思，他愛得有些痴狂。董鄂氏有何「魔術」將他徹底徵服?
其實很簡單，也說不上什麼「魔術」，讀過他寫的《端敬皇后行狀》就會明白，這位貴妃除了美麗之外，主要是她的思想、品格特別符合他的要求。從順治帝的飲食、起居、穿衣冷暖，到喜怒哀樂，以及日常處事，這位貴妃處處體貼關懷，處處善解人意，她自身的行為舉止，包括對她父及家族的待遇，她都檢查，從不提額外要求。
她的生活很節儉，不用金玉裝飾自己。這一切，都使順治帝感到安慰，他的精神有了寄託，感情有了依戀的地方。他自小缺少母愛。而董鄂氏如同「小母親」，給了他想得到的一切關愛。於是，他把一往無前的愛都傾注在董鄂氏的身上。以他的性格，他愛得那麼執著、真摯，不可動搖!
順治帝的悲劇，就在於他與董鄂氏的愛剛剛開始，就突然中斷了。先是他們的愛子夭折，繼而董鄂氏歸「道山」去了，即成永別。這接連的打擊之重，遠遠勝過前兩次婚姻的不幸。他的愛的「港灣」被擊毀，他感情依賴和寄託之處不復存在。他的精神世界一片空白！當此極度痛苦之時，他萬念俱灰，遂產生出家之念，欲徹底擺脫人間的煩惱，求得靈魂的安寧。
二、從順治的佛教情緣看他出家之謎
長久以來，人們把順治帝之死改為出家為僧，確也事出有因。《順治帝獨寵董鄂氏》已提到其出家之事，語焉不詳。
這裡有必要簡述此事之來龍去脈，有助於揭開順治帝結局之迷。
順治帝崇佛、信佛，並非始於董鄂氏死後，而是在此之前很早就接觸了佛教。史載，順治八年十月，順治帝奉皇太后，攜皇后至北京東行獵。在回程中，曾途經灤河、遵化等地，在這兩處都有娘娘廟，順治帝都親歷其處，給廟中僧道士等賞賜銀兩。這也許是他第一次「觸佛」？惟滿文檔案中保存此項記載，而《清實錄》卻隻字不記，也許是避諱皇帝禮佛事，不致引起人們把順治帝信佛同此次活動聯繫起來。
此次「觸佛」，竟使順治帝與佛結下「佛緣」，次年五月，他就下令將在景忠山修行的僧人「別山」召入北京，安置在西苑椒園，並改為禪室，敕封他為「慧善普應禪師」。據時人所見，順治帝對於學佛的子弟特別崇敬，使學佛「日開奔競之端」，椒園也成了學佛問佛的場所。
據說，順治帝對佛學悟性甚高，有獨特的理解能力，心有靈犀一點通。佛家稱「禪悟」。他的「禪悟」之高，令佛家中的人也感到驚異。順治帝開始並擴大同佛家的人交往。他慕名請來江南名僧玉林與木陳來京，亦住西苑萬善殿，他一有機會，便過來與他們討論佛學。這兩高僧對順治帝產生了重要影響。
玉林即玉林琇，任湖州（今浙江吳興）報恩寺住持。順治十六年二月召他進京，順治帝拜他為師學佛。他的法名「行痴」,就是玉林給選的。木陳即木陳忞，是寧波天童寺住持。順治十六年九月奉召入京。順治帝對他同樣尊崇，關係更為密切，順治帝甘願執弟子禮，兩人悟佛參禪，無不一拍即合。他曾流露出欲為僧人的意念。
有一次，他對木陳說:「朕想前身的確是僧，今每常到寺，見僧家明窗淨几，輒低回不能去。」又說：「財寶妻孥，人生最貪戀擺拔不下的。朕於財寶固然不在意中，即妻孥覺亦風雲聚散，沒甚關情。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚（指木陳）出家去。」如果不參禪到極深的程度，他絕不可能說出這番話來。
次年五月，在京已住了大半年的木陳南歸，順治帝以依戀不舍的心情，特書「敬佛」兩字相贈。其真跡，迄今尚存。
順治帝此心向佛，早已有之，只是他無法擺脫塵世間各種藩籬，至少說，他還牽掛其母皇太后，不忍棄母絕塵而去。當然，木陳和尚也不贊成他出家，還是力勸他打消此念。然而，當其愛子與愛人相繼早亡，如前所敘，他痛不欲生，竟「尋死覓活，不顧一切」，服侍他的人，不得不晝夜看守著他，「使他不得自殺」。求死不得，惟有出家，徹底脫離凡塵。此時，他覺得再無牽掛，故擅自決定剃度，才鬧出剃髮的一出鬧劇來。因為發現及時，立即予以制止。
這就是順治帝所謂出家的始末，到此為止，所傳他到五臺山清涼寺出家、以駕崩來掩飾其出家等事，根本沒有發生，換言之，純屬子虛烏有！
順治帝最終因病不治而奪去了生命。去世前，他的身體狀況已現先兆。他本來身體就贏弱，至兩皇后與之不協，使他「鬱懣成病」。他為此鬱鬱寡歡，思慮過重，以至夜不能寐，睡眠嚴重不足。他曾說:「朕再與人同睡不得，凡臨睡時，一切諸人俱命他出去，方得睡著。若聞有一些氣息，則通夕為之不寐矣。」這是神經衰弱的嚴重症狀。
他為失去董鄂氏，更加重了病情，身體急劇衰弱下去，變得消瘦，以至骨瘦如柴，形容枯槁。順治帝已預感自己的生命將枯竭，難以長久。還在木陳南歸前，董鄂氏尚在世，有一次，順治帝卻像個預言家，向木陳談起自己的生命問題。
他說，老和尚您許願朕 30歲時，來為朕祝壽。這或許可以等待。報恩和尚（玉林琇）答應朕40歲時來祝壽。朕是絕對等不到那個時候了! 木陳很驚訝,說:「皇上當萬有千歲，何出此言?」
順治帝用手彈一下臉頰，說：老和尚相朕面孔，還有點好看嗎? 他自嘆:「此骨已瘦如柴，似此病軀，如何挨得長久!」
無論是相面，還是望氣，順治帝及他的師父都預感到他難以久持。他們不幸而言中，只是比他們的預料（以 40 歲為極限）來得更早更快!
三、順治駕崩的歷史證據
剛剛入順治十七年十二月，已屬歲尾，一切如常。為慶賀元旦的到來，宮中已動手準備過年應置辦的各種物品，諸如宮女、太監及內務各部門開始忙了起來。順治帝雖說情志不舒，仍然強打精神，照常處理政務，取其重要，簡列十二月內他辦的政務：
初二日，他派內大臣索尼祭端敬皇后（董鄂氏）；賞「軍政卓異」總兵官張勇等兩將袍服；
初五日，他向吏部發出諭旨，要正確處理諸臣世襲官職問題。他說：「朕念諸臣世襲官職，得之不易；國家延世報功，典至重也。」存在的問題是，如無子孫，其世職「即行停襲」。他認為，此項規定不妥，對不住已逝去的功臣，他更改原定政策，此後，凡系世職，有子有孫者，照常襲替外，那些「無親生子孫，有本生祖、父及親伯叔、兄、弟、侄男，侄孫，概許襲替」，此項要「永著為例」。凡與此不合的，即予改正。
初八日，重新規定攻克城池功勞的等級。此前，順治帝指出「凡克城功次，應視攻戰艱若、敵兵多寡而定，不可論（被克之）城中之貧富。」兵部據此指示，重擬條令，趨於合理。
十一日，禮部奏報元旦慶賀禮儀事。順治帝指示：元旦免行慶賀禮。下旨，免去江南邳州、蕭縣、宿遷、沐陽等縣順治十七年內受水災額賦不等。
十三日，指示禮部：「端敬皇后在日，奉事皇太后，克盡孝道，贊助朕躬，裨益良多」，故「一切喪祭典禮，悉從優厚」數月以來，因辦理喪事，「諸凡吉典，皆暫停止」。現在，可以恢復，如郊廟、視朝、慶賀諸大典,「俱照舊舉行」。
十八日，批准理藩院題：喀爾喀土謝圖汗、車臣汗等，每年應各進貢白馬八匹、白駝一隻，即「九白之貢」。
二十三日，皇第八子永斡生。批准吏部遵前旨補辦應襲世職人員。
二十四日，其乳母李氏病逝，順治帝為之哀痛，回憶自出生至成人，皆系李氏哺育。指示禮部，對乳母「追封恩恤，宜從優厚」。
二十八日，遣官分別祭太廟、永陵、福陵、昭陵、祭五祀之神等。
二十九日，十二月的最後一天，遣內大臣蘇克薩哈祭端敬皇后。
在十二月內，還處理了幾起貪官案，提拔一批將吏、表彰節烈婦等等。幾乎每天都忙於政事，沒有一天休閒或行樂之事。一切都很平靜，社會安定。人們都在準備過個太平年。
順治十八年（1661年）正月元旦到了，整個宮廷早已張燈結彩，充滿了祥和的節日氣氛。按往常慣例，皇帝上朝，接受文武百官行慶賀禮。然而，順治帝不上朝，免諸王文武百官行慶賀禮。也許，他已沒有這個心思，心中充滿了苦悶，再也樂不起來；也許，他從佛家看世俗，不願再做這些過眼煙雲的故事，還是以清靜為好。
正月初二日，正是新年的第二天，順治帝「不豫」——病了！他似乎沒有在意，近臣也沒有去想會有什麼嚴重後果，有御醫在，及時診治，很快會康復的。不幸，初四日，信郡王多尼突然去世，年僅 26 歲。順治帝於病中，還追封他為多羅宣和郡王。
初六日，他指示禮部：「大享殿會祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應遣官恭代，著開列應遣官職名具奏。爾部即遵諭行。」晚上，順治帝病情突然惡化。
順治帝患有何病，竟使病情發展極快? 原來，他已傳染上了「天花」，當時稱「出痘」。這是一種可怕的疾病，以那時的醫療水平和人們對醫藥知識的有限了解，出痘被視為不治之症。一經患上此病，九死一生。所以，沒有不懼怕此病的。當時，人們防範的方法，只有將患者隔離，謹防傳染。
清入關前，在瀋陽專設「避痘所」。清太宗趕上幾場天花疫情，他便到避痘所躲避一段時間，力圖割斷疫情蔓延，他本人不受傳染，待疫情好轉，再出來。滿州人很懼怕進關內居住，不服水土，很容易傳染上。事實是，進關後，皇宮中許多人主要是年輕人，不斷早亡。蒙古人、西藏人，都懼怕這種病。所以蒙古人等最怕夏季進京，惟恐自己染上天花。康熙帝在承德建山莊，氣候涼爽，成為接見蒙古、維吾爾及藏人的政治場地。他們很樂意來這裡。既是避暑，也是「避痘」。
清軍入關後，也出現過天花流行的疫情，比如，順治八年十二月，天花流行，順治帝即離開皇宮，到一處「淨地」躲避。他指示，一切奏告違法的人，不得到衙門去告狀。目的是防止接觸，也有利於他們防止受傳染。
順治帝終沒有逃過這一劫難，在 10 年後，也是這個寒冷的季節，染上了天花。他的體質差，抵抗力弱，一染病，便發展迅速，儘管服用了最好的藥，有最好的醫生，也是無力回天。僅發病 4 整天，已成病危之勢。初六日這天，他遣內大臣蘇克薩哈傳達他的諭旨；京城內，除十惡不赦的死罪外，其餘死罪及各項罪犯「悉行釋放」，用此好生之德，來祈求他的病好轉。據歷代皇帝的做法，如行此善事，就說明皇帝的病已到了異常嚴重的階段。
順治帝知道自己的時間不多了，需要做的一件大事，就是確立他的繼承人。他繼位時間短，還很年輕，諸皇子還小，加之當時尚未制定出建儲的制度，所以，他一直未曾考慮繼承人的問題，連朝廷大臣們也沒議過此事。此時已到最後時刻，趁他尚清醒，趕快作出決定。他徵詢母親——皇太后的意見。
鑑於漢文化和明制的傳統，皇太后明確表示，應將皇位傳給她的嫡孫。順治帝共有8個兒子，長子和四子已夭折，只有次子福全和三子玄燁年齡在 8 歲以上，但都是庶出，其餘4個兒子都很小，不過牙牙學語，剛會邁步，最小的才出生 10 餘天。很自然，就在福全與玄燁中選一個。按順治帝意圖，想立福全，但太后的意向在玄燁身上。
順治帝就召見他最信任的欽天監監正、德國傳教士湯若望，徵求他的意見。因為湯若望與皇太后、順治帝個人的關係極好，他平時建言，都被順治帝採納，給予湯氏以極大的信任。湯若望對立嗣這件要事，卻是提出了自己的意見。
他認為，福全與玄燁年齡相差不多，各方麵條件也很接近，但最重要的差別是，玄燁已出過痘，身體具有免疫力，這可以保證他今後不會再患有這一可怕的疾病，對大清江山必有好處。福全尚未出痘，這就不能保證他能否患此不治之症。
湯若望用西方醫學知識終於說服了順治帝，當即同意並決定立玄燁為嗣皇帝。繼承人的問題已獲解決，皇太后及近臣們都放下心來，順治帝亦覺安慰。歷史證明，選擇玄燁——未來的康熙帝，是順治帝為清朝做出的重大貢獻之一。湯若望其功尤不可沒。
時間已到了半夜，順治帝病情繼續惡化，他感到生命垂危，事不宜遲，該寫遺囑了！他命太監速將王熙與麻勒吉傳來養心殿，為他起草遺囑。
王熙，順天宛平（北京西郊）人，順治四年（1647年）進士，累擢至弘文院學士，至順治十五年（1658 年）再擢禮部侍郎，兼翰林院掌院學士，再加尚書銜。
麻勒吉，瓜爾佳氏，滿洲正黃旗人。順治九年（1652 年）翻譯舉人會試第一，殿試一甲第一，授修撰。作為一個滿洲人，科舉取得優異成績，脫穎而出。順治帝非常器重他。次年，以兼通滿漢文,「氣度老成」,擢弘文院侍講學士，後又擢學士、教習庶吉士、經筵講官。他屢次犯錯，兩度該革職、籍沒，都被順治帝保護而輕處。順治帝愛惜人才，滿洲人才很少，故對他寬大。
十八年命以「原銜入直」。王熙與麻勒吉，分屬漢、滿，各以才學著稱，又很年輕，才思敏捷。順治帝相信他倆在緊迫的情況下，一定會把他的遺囑完整、準確地表達出來。
王熙與麻勒吉於半夜奉召，料到順治帝的病已處危險狀態，遂以最快的速度趕到養心殿。順治帝一見他們，有氣無力地說：「已患痘症，勢將不起。」吩咐他倆就在御榻前速撰遺詔。
王熙看到順治帝不久人世，憶起往昔恩遇，不禁悲從中來「伏地欲泣」，手抖動而不能寫。順治帝勉勵他抑制「哀痛」一熙遵旨，與麻勒吉邊聽順治帝口述，邊作記錄，邊整理，很快寫出第一段，讓順治帝過目。這時，順治帝氣喘籲籲，呼吸困難，難以支撐。王熙急忙建議：他們據皇上剛才口述，將其餘部分的遺詔內容移到乾清門撰擬，再進呈皇上過目。順治帝點頭，表示同意。
王熙、麻勒吉即退下，趕到乾清門西朝房，迅速草成遺詔全文，交給內廷侍衛賈卜嘉，轉呈給順治帝審閱。由賈卜嘉誦讀、順治帝聽後，當即提出修改意見。賈卜嘉將順治帝審後的遺詔稿，再交給王熙與麻勒吉進行修改，然後，再返給順治密。如此往返 3 次，共修改三遍，直到順治帝滿意為止，這時，天色已明，初七日，新的一天開始了。順治帝指示，由麻勒吉保管遺詔，等他「更衣畢」，即與侍衛賈卜嘉「奏知皇太后，宣示諸王貝勒」。
初七日，順治帝又熬過了一天，已經是氣若遊絲，連睜眼的力氣也沒有了。御醫們的醫術與藥方皆已用盡，此時束手無策，只有眼睜睜地看著他們的皇上停止呼吸的那一刻! 諸王大臣及宮廷執事們都在靜靜而不安中等待著。終於等到了半夜，順治帝在養心殿永遠地閉上了眼睛……
讓歷史記錄下這一時刻:順治十八年（1661年）正月初七日夜，子刻，享年24歲。
順治帝一去世，就把他的遺詔「頒示天下」。順治帝的遺詔與任何一位皇帝的遺詔都不同，可以說，別具一格，他不是列舉自己的功勞或成就，恰恰相反，他是自責自怨，自我批判，逐一列成「罪狀」, 公之於眾。
順治帝自責，列出 13 項罪過。遺詔的最後部分，公布其第三子玄燁為皇太子，持服 27 天后，釋服，即皇帝位；並指定內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣,「保翊幼主，佐理政務」。
這篇遺詔自列罪狀，學術界有一種意見，認為是母責其子之言。其實不然。順治帝還是以佛家的心性看待人生，舉凡不足，皆稱「罪過」。他按佛法時時檢討自己，敢於說出自己的不足，佛教宗旨，是勸人向善，凡於人不善之行為，都被視為罪惡。順治帝信佛，崇尚佛家清淨、無欲、與人為善的信條，這反映在他多次下詔自責。
大約從順治十三年（1656 年）以後，至死前遺詔，至少已做三次公開自責。一次是在順治十三年三月，他諭禮部:「朕自親政以來，夙夜冰兢，不敢怠忽，務求克當天心，光昭祖德。」但近來「冬雷春雪，隕石雨土，所在見告」等等,「皆朕不德所致」。他承認「今水旱連年，民生困苦，是朕有負於上天作君之心，一過也」；其次,「今疆圉未靖，徵調頻興，是朕有負於祖宗付託之心，一過也」；第三，「朕有負於百姓望治之心，一過也」。有此「三過」，使他「恐懼靡寧，撫躬身責」，其目的是「實圖自改」。
順治十七年（1660年）正月初，順治帝又一次自責。他指示禮部：「朕荷天眷佑，纘承祖宗鴻緒，統御天下，夙夜乾惕，圖所以乂安海內，永底昇平，十有七年於茲。乃生民尚未盡遂，貪吏尚未盡改，積習相仍，未臻丕變。且滇黔雖人版圖，而伏莽未靖」，諸如此類問題，在在皆有，使四海萬民感到失望，這並非他自己「未嘗勵精圖治」，追查原因，「實由（個人）涼德所致」。
因此，他「反覆循省，罔敢即安。茲欲引咎自責」。此事關係重大，為表達他的誠意，他要「自責」，需祭告天地、太廟、社稷，還要「布告中外」。他要求禮部儘速作準備，選擇好日期，再向他奏報。
至正月二十五日，順治帝正式「省躬引咎」，向全國頒詔，實行大赦。詔書文字較長，不便遂一徵引。他「自責」的基本內容，以及為什麼要「自責」，已在給禮部的指示中說得很清楚。他首先說明，他已於正月二十日、二十一日、二十三日，已分別祭告天地、太廟、社稷,「抒忱引咎」，自今以後，元旦、冬至、生日等給他送的慶賀表章,「暫行停止」。
為彌補自己的失誤，他特頒「恩詔，加惠元元（百姓)，應行事宜，開列於後。」赦免內容，主要有：對各類罪犯，除犯「十惡」不赦及貪官等不赦，其餘都減等；各省拖欠錢糧，如屬民欠，皆免。滿洲兵丁生活困難、各地孝子、順孫、節婦等，均給優恤；投誠降清者獎，處罰逃人降等、救濟全活百名以上窮民者，皆給予優待等等。
據此可知，順治帝臨終前的遺詔，與上引兩次自責，從思想到內容，完全一致，可以說，這一遺詔，應是對前兩次「自責」的總結，換言之，是在前兩次「自責」的基礎上形成的。退一步說，不管出自什麼動機，這種深刻自責，深刻反省，誠為可貴，其精神亦非一般人所能做到，一個至尊的皇帝，敢於否定自己，不言功而專言自己的過錯，實屬超凡脫俗。
這完全出自他個人的反省，不可能是其母責備其子而書列 13 條罪狀，換言之，作為母親不可能向自己的兒子身上潑髒水，汙損其子的名聲。一句話，這是順治帝的個人行為。況且在起草遺詔時，有滿漢兩臣邊聽邊記，整理成稿後，又經順治帝親自改過，其真實性，是無須過疑的。
詔書中最重要的決定，除了宣布玄燁即皇位，就是任命四輔臣輔政。這是對「攝政」體制的重大變革：原由本家攝政，一改為異姓的滿洲大臣為輔政，也是防止個人專權的一項防範性的舉措。這一決策，肯定有其母皇太后參與其事，給予支持。
順治帝的喪禮自正月初八日正式開始。辦喪禮的過程十分繁雜，繁文褥節，自不必細說。他的靈柩停放百日後，實行火化，由他的密友僧人茆溪森主持，在壽皇殿前焚燒火化。他的骨灰被裝入「寶宮」，不過是一個罈子。
於次年即康熙元年五月，由輔政大臣等護送，至遵化，葬人他生前摯愛的女人董鄂氏的寶宮，兩人合葬一墓，滿足了順治帝永遠同她在一起的願望。
順治帝去世兩個多月後，已到了三月，給他上尊諡曰：體天隆運英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝，廟號世祖。順治帝去世了，標誌著一個短暫的時代的結束。玄燁即位，一個新的時代即康熙時代開始。
（正文完）
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