《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的「微言大義」，用問答的方式解經。《公羊傳》與《春秋》起訖時間相同。
相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。《公羊傳》裡的10句精華，句句經典，醍醐灌頂：
1. 失信不立。出自春秋·左丘明《左傳》。如果人失去了信用，就很難再社會上立足。誠實守信是為人處世的根本所在。對於一個人來說，應先講信義，隨後再論及他的本領如何。反之，如果離開誠信，一個人即使有再大的本領也將寸步難行。如果社會上有更多的人追求誠信，那麼人們就會日益明智起來，社會風氣也會隨之越來越好。
2. 從善如流。出自春秋·左丘明《左傳·成公八年》。聽取別人的意見，接受她人的規勸，就像流水一樣自然。所謂從善如流，就是要接受自己認為好的東西，在別人的開導下或者自己的領悟中去完善自己不足的地方，使自己更接近完美。
3. 過而能改，善莫大焉。出自春秋·左丘明《左傳·宣公二年》。有過錯而能改正，這好處是沒有什麼可以相比的。人的成長是一個不斷自我完善的過程，犯了錯誤能夠改正，這是十分可貴的。因此，生活中當我們做了錯事，就要用心改正它。
4. 儉，德之共也；侈，惡之大也。出自春秋·左丘明《左傳·莊公二十四年》。節儉，是德行所共有的；奢侈是邪惡之中最大的惡行。節儉是中華民族的傳統美德。我國古人一直把節儉歸於善，把奢侈歸於惡。
5. 銜環結草，以恩報德。出自春秋·左丘明《左傳·宣公十五年》。嘴中銜著玉環，將草結成繩去救人，用感恩之心去報答對方的恩德。現在我們將「結草」與「銜環」比喻不忘恩德，至死不忘。
6. 多行不義必自斃，子姑待之。出自春秋·左丘明《左傳·隱公元年》。不義的事情幹多了的人，必然是自取滅亡，你就等著瞧這種人的下場吧。
7. 禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。出自春秋·左丘明《左傳·隱公十一年》。禮是治理國家，安固社稷，使人民有序，利於後代的根本之道。
8. 吾聞君子務知大者、遠者；小人務知小者、近者。出自春秋·左丘明《左傳·襄公三十一年》。我聽聞，君子會做的事情，看待事情會長遠；小人只會想到小的事情，只會看到眼前的利益。
9. 愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。出自春秋·左丘明《左傳·襄公十四年》。這段話原是師曠對晉侯說的。師曠說，如果一個國君能獎賞好人懲罰壞人，撫愛百姓像撫愛自己兒女一樣，那麼百姓對待國君，熱愛他就會像熱愛父母一樣，敬仰他就會像敬仰日月一樣，崇敬他就會像崇敬神明一樣，畏懼他就會像畏懼雷霆一樣了；百姓就不會去想驅逐國君了。
10. 為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。出自春秋·左丘明《左傳·隱公六年》。治理國家的人，見到邪惡的人事，就像農夫除雜草一樣，將其除掉，挖掉它的根，不讓其生長，這樣好的事物就會發展起來。
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