（釋迦牟尼佛入涅槃像）
聽聞和修行佛法的人都知道非想非非想這個概念，這是六道輪迴中最後的邊界，這究竟是怎麼回事？怎麼理解它？在一般人這裡是很費神，很難弄明白的。
2015年在丹東雙靈寺跟隨南傳尊者（師父）修內觀，一位瀋陽的同修賢友，提到這個概念，他說自己在一本書上看到一位南傳尊者說：非想非非想就好像一個油桶裡還剩下底兒上沾著的一點油，你說沒有吧，它還有，但是說有呢，又倒不出來。
當時我們都很難理解這到底是怎麼一種境界或感覺。黎明時我在床上打坐，念頭斷了之後，突然沒有了呼吸，過了一會，我覺得沒有呼吸也不好，就讓氣流進入氣管，我發現這並不是我在呼吸，因為我的意識裡，呼吸道並沒有運動。氣流只是自然的流進我的呼吸道，好像風吹進巷道一樣，風和巷道不會變成一體，它們是兩回事。我發現這個時候，我的意思和我的身體以及氣流的來處——這個世界，這三者誰也不挨著誰，它們各自為政。我知道自己進入了類似於無色界的禪定，也就是意識與色（物質）脫離了關係。我突然想到非想非非想，我突然明白，這個概念到底是什麼意思。
非想就是心中無相，所謂想，是希望得到自己想要的東西，對那個東西有想法。既然是一個東西，必然有相應的相，非想就是沒有想要的東西，心無所系，自然無相無想。那麼非非想呢？非非想是否定了非想，無相之想就是空性的只是覺知的意識，也就是自己知道自己心中無相，知道自己心無所系。所以總結起來，非想非非想就是沒想，而且知道自己沒想。
這是一切修行佛法的人日思夜想希望進入的境界，因為再向上一步，就脫離苦海的六道了。但是這裡也是最危險的地方，因為在這裡卡死了很多大修行者，他們無法再進一步，結果退回六道最底部——地獄重新來過。
當然我想，他們即使回到地獄，也不會待太長時間，因為他們是清淨的。但要在經過六道所有層次，從新回到非想非非想，也是要歷盡周折的。
沃德爾寫的《印度佛教史》裡，記載了佛陀入滅的經過，他在進入了最後一道關口非想非非想之後，又重新回到初禪，再重新走過從世間到出世間的道路。這是怎麼回事呢？
因為我們要通過涅槃回歸的妙明本覺真心，是空有不二的，你若耽誤在非想非非想這裡，就很容易掉進頑空，重新回到地獄，就是對頑空的否定和警告。
所以心、身、世界三者分開之後，在非想非非想這裡，一定不要進入一無所有的頑空，要保持意識對所有一切的覺知，所有一切就包含了空和有兩大狀態，既要包含所有，又要不進入所有，不粘連，不貪戀任何一物。這就是正遍知，遍知而不沾染，就擺脫了原本清淨而有染汙的六道輪迴，輪迴是因為有染汙，頑空是因為拒絕遍知。既有遍知，又不被欲望染汙，就是正遍知的清淨。解脫之道，由此大事告成。
接著又想到怎麼理解於一切時，在一切處？
發現這句話的背後是無一切時，亦無一切處。因為只要你心裡有一時一處，你就被局限在物質質礙的時空中了。就無法於一切時，在一切處了。