拓本在今天意義何在？在先人意識中，只有吉金貞石不會腐壞，將文字書寫其上供後人傳拓，從這個意義上來看的確是「金石不朽」。時至今日，隨著攝影、印刷、數位技術的發展，我們可以輕易獲得善本碑帖的印刷物和電子圖片，但金石傳拓活動與拓本並未就此消失，對拓本的追逐，仍方興未艾。
展廳入口
1月12日，由浙江大學藝術與考古博物館和浙江大學圖書館主辦的「金石不朽：書寫、複製與文化衍生」展覽在浙江大學藝術與考古博物館開幕。本次展覽精選百餘件金石拓本、金石圖書與金石學者的信札手稿，配合以古代銅鏡、簡牘、磚瓦、碑刻、墓誌的實物，講述拓本作為一種承載古代文明的獨特形式，何以深植於中國人的文化與心靈世界，金石因此成為真正的不朽之物。
開幕式現場
開幕式上，浙江大學藝術與考古學院院長、藝術與考古博物館館長白謙慎，浙江大學圖書館黨委書記兼副館長吳晨分别致辭，浙江大學藝術與考古學院藝術史系主任、策展人薛龍春介紹了展覽背景。浙江大學師生出席開幕式。
浙江大學藝術與考古學院院長、藝術與考古博物館館長白謙慎致辭
白謙慎表示，圖書館這些年積極收藏金石拓片，非常有利於浙大師生的教學科研。「金石不朽」是薛龍春教授帶領相關專業的學生，利用學校的圖書和收藏資源，策劃的一次帶有教學實踐性質的展覽。將中華優秀傳統文化納入教學，具有比較強的教育意義。
浙江大學圖書館黨委書記兼副館長吳晨致辭
吳晨表示，金石拓片、拓本是重要的歷史、文學文獻資料，承載了豐富燦爛的書法藝術，為中華文化遺產傳承做出了不可磨滅的貢獻，中國特有的傳拓技法能將其原始風貌儘可能地保留下來，非常值得師生去學習、觀摩、解讀。
浙江大學藝術與考古學院藝術史系主任、策展人薛龍春致辭
薛龍春介紹，自唐代開始的椎拓工藝，使得金石文字以「拓本」的形式進行複製和傳播，不同於機械複製，每一次椎拓都與以往有細微的差別，每一張拓片都是獨一無二的，也因此具有了藝術意義。
浙江大學藝術與考古博物館常務副館長樓可程主持開幕式致辭
從學術的角度說，金石遺文為學者提供了難得的第一手文獻；從藝術的角度說，它們不僅承載著古代的文字書寫，是書法藝術的重要資源。本次展覽共分「商周秦漢」「魏晉南北朝」「隋唐」「金石文獻」四個單元，第一單元「商周秦漢」集中展示了商周青銅器與漢代刻石的銘文拓片。椎拓是一種複製的手段，最早的實物見於唐代，據考證，早期的拓片製作以獲得可能多而清晰的文字為目標，圖像並非這些拓片的重點。而在晚期的椎拓活動中，畫像以及青銅器的紋樣、器型也成為複製的對象之一。
第二單元「魏晉南北朝」以北魏墓誌與造像題記的拓片為中心。一、二單元有些拓本有題跋文字，涉及釋文、考證與美學鑑賞，是一種文化衍生與增殖活動，拓本由此發展成為綜合了文字、名物、經史、文學、書畫與工藝的特殊文化產品。
第三單元「隋唐」展示的主要是隋唐墓誌與唐代的名家碑刻拓片。與漢魏碑刻書丹者多不署名不同，唐代自歐、虞、諸、薛以下，名家碑刻層出不窮。這些名家碑刻成為後世頂禮的楷書經典。
第四單元「金石文獻」集中展示了宋代以來主要的金石學著作，它們不僅涉及狹義的銅器與刻石，還包含廣義的玉器、磚瓦、錢幣、璽印、封泥、甲骨、骨籤乃至簡帛、寫本等各種文物。這些圖書不僅具有重要的學術價值，其中摹印的圖像也可以藝術品視之。此外這一單元還展出部分金石學名家的書札稿本，我們藉此可窺其收藏活動與學術交往。
展覽開幕當天，薛龍春為到場嘉賓提供了首場導覽；浙江大學圖書館古籍特藏部李俊文、韓秀麗在修復展示室向觀眾展示了拓片製作工藝；中國美術學院書畫文獻研究所所長方波為浙江大學師生帶來講座「鑑藏•研究•取法——藝術史研究視閾中的碑刻及其衍生物」。
策展人薛龍春導覽
浙江大學圖書館古籍特藏部李俊文向觀眾展示拓片製作工藝
浙江大學圖書館古籍特藏部韓秀麗向觀眾展示拓片製作工藝
方波副教授講座：鑑藏•研究•取法——藝術史研究視閾中的碑刻及其衍生物
「金石不朽：書寫、複製與文化衍生」展將持續至6月30日。
展覽部分展品
商戍嗣子鼎全形拓本128cm×68cm私人藏
商戍嗣子鼎1959年出土於安陽殷墟後崗一〇號祭祀坑。折沿，方唇，兩耳微外移，下腹微鼓，圜底，半空足，足的中腰略束，近馬蹄形。口下有扉稜六條，足的外側上端也各有一條扉稜。口沿下以扉稜為鼻界，飾六組以雲雷紋為地紋的對夔獸面紋。足上端飾獨立獸面紋，下接凸弦紋四周。器腹內壁有銘文3行30字，為陰文。腹部外面有三條鑄範線，底部有三角形鑄範線，一足底端有一長方形澆鑄口。鼎底部有煙炱痕跡，口沿部分的銅鏽上有紡織品殘跡。口部一側開裂。時代屬殷墟銅器第四期。
愙齋藏器拓本冊 33.5cm×17.5cm 清光緒拓本 浙江大學圖書館藏
愙齋藏器拓本冊頁內有三十餘枚拓片，除了一件是陶製的南朝官員墓地券拓片外，其餘皆為商周時期青銅器的銘文拓片。從印章可知，這些拓片最初由晚清官員吳大澂(1835—1902，號愙齋)收藏，後轉由吳士鑑(1868—1934)收藏。
蘇州虎丘黑松林三國墓地石屏風拓本 72.5cm×69cm 姑蘇王氏寄閒齋藏
蘇州虎丘黑松林三國墓地4號墓石屏風，質地為青石。屏風畫面布局分上中下三層，分別線刻有不同形態的人物，形象生動，線條流暢自然。天頭上華人德先生用漢篆體題「金石延年」四字，旁記此石屏風的來源，並認為其上的繪畫與顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》的「風格極似」。地腳處用帶有濃鬱隸書意趣的行楷書，抄錄了東晉吳地詩人陸機的名作《吳趨行》。此詩很好地描述了吳地的歷史風俗，以及孫吳在此立下的基業。題跋的內容、 書體，與拓片所呈現出的風格內涵相得益彰。
唐顏真卿書修柳惲西亭記殘碑拓本
碑陽:140cm×120cm碑陰:140cm×120cm
碑側各:140cm×45cm
浙江大學藝術與考古博物館藏
修柳惲西亭記碑立於唐大曆十二年(777)四月，顏真卿(709—784)撰書。出土時自左而右斜向斷折，僅存上部，四面環刻，篆書碑額「修梁吳興太守柳文暢西亭記」分列碑陽與碑陰頂部。西亭位於湖州府治之西、烏程縣治之南的苕溪之上，南朝梁天監十六年(517) 柳惲(465—517，字文暢)再典吳興時興造，本年烏程縣令李清請修西亭，湖州刺史顏真卿是李的上司，因上表褒揚其美善，得旨後建立此碑。時李清將去任，因此此碑也是一塊去思碑。此碑很可能在建立不久之後即倒覆苕溪之中，因受衝刷的程度不一，碑的各個局部呈現出完全不同的「風格」。
（本文圖片來源於浙江大學藝術與考古博物館）
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