第四篇 基督論
第一章 基督的名稱與本質
第二節 基督的本質（1）神性
基督本質上的品性有兩種，是「神性」與「人性」。在一個人格裡如何同時持有神性與人性呢？這如同三位一體，超越我們理解的界線。然而，聖經告訴我們，基督是完全的神，又是完全的人。韋斯敏斯特信仰告白裡很好地歸納著，「完整無缺，而又是相異的兩性，既神性與人性，毫無轉化，合成或混合，不可分地結合於一位格之內」（8：2）
※基督的神性
耶穌基督的神性開始受到攻擊是在18世紀末理性時代興起的時候。人們想用理性的尺度衡量上帝的兒子耶穌基督。
他們首先否認聖經的權威，在聖經中凡是不在理性範圍內的一切神跡奇事都去掉，只將用人的理性能理解的部分（山上垂訓）認定為聖經。於是耶穌基督的神性，自然地被除掉，只剩下人性。其結果自由主義神學家們只將耶穌當作，①偉大而有道德的師傅②預告將來事的先知③偉大的領導者。
但這是非常錯誤的，欲用人的理性測量上帝的世界，是比用螞蟻的胳膊量大象還要愚蠢的事。然而自由主義神學家們都犯了偌大的錯誤。
人們雖然用自己的理性剝奪基督的神性盡了力，但基督的神性在聖經的各處如同星星般閃爍著。
那麼，聖經對於基督的神性如何證明呢？
1.舊約的見證
舊約指耶穌基督為「你是我（上帝）的兒子。」（詩2：7）是「全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9：6）「在以色列中為我掌權的。他的根源從亙古、從太初就有。」（彌5：2）預言：「有位像人子的，駕著天雲而來。」（但7：13）
2.新約的見證
1）耶穌的見證
有些人主張耶穌在世的時候，他本人沒有意識自己是彌賽亞或上帝的兒子。這種見解是不對的，因為耶穌在聖經好多處宣告自己是彌賽亞和上帝的兒子。（太7：21、10：32、33、11：27、20：2326：29；路2：49、2：29、24：49；約3：13、5：17—18、6：37—40、8：54、10：1；7—18）
耶穌說他是「從天降下仍舊在天的人子。」（約3：13）「我是從天上降下來生命的糧。」（約6：51）「我與父原為一」（約10：30）「人看見了我，就是看見了父。」（約14：9）
耶穌又說，「我父作事直到如今，我也作事。」（約5：17）「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。」（約4—5）
由此可知耶穌已經知道，自己是彌賽亞，並在地上實現彌賽亞事業。
2）使徒們的見證
對基督神格的最升華的認識可以說是約翰福音。約翰在約翰福音的開頭說，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約1：1）並對耶穌的道成肉身寫道，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1：14）「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命，」（約20：31）
約翰的見證肯定了耶穌基督是上帝的兒子。
保羅也見證了耶穌基督的神性。「他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。」（羅9：5）「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」（來1：3）
彼得承認耶穌基督說，「你是基督，是永生上帝的兒子。」（太16：16）