新書推介 |《以基督為中心的聖經神學》——高偉勳

2021-02-08 CHRISTIAN CLASSICS

 

傳承經典，重修祭壇，回歸古道，再求復興！

簡介


《以基督為中心的聖經神學：釋經基礎和原則》（Christ-Centered Biblical Theology: Hermeneutical Foundations and Principles）被《講道雜誌》（Preaching Magazine）評選為2012年度最佳傳教士圖書之一。

作者介紹


高偉勳（Graeme Goldsworthy）曾任教於澳洲雪梨的穆爾神學院（Moore Theological College, Sydney, Australia），教授舊約聖經、聖經神學、與釋經學。高偉勳已經翻譯為中文著作有《認識聖經神學》（校園，2004）、《天國與福音》（基道，1990）、《聖經神學與解經講道》（麥種，2014）、以及即將出版的本書《以基督為中心的聖經神學》（經典傳承，2019）。


內容簡介


聖經神學研究聖經中每一個文本如何與其他文本相連，是對神聖啟示的研究。福音的核心是耶穌基督的位格;祂是道成肉身的神。福音的本質決定了它成為聖經信息的中心。因此，聖經神學研究聖經中每一段經文如何與耶穌及其福音有關。我們從基督開始，我們可以以基督結束。聖經神學是基督論的，因為它的主題是聖經、是神對基督的見證。因此，自始至終，它是對基督的研究。

 

聖經神學如何在實際中研究和應用，很大程度上取決於我們對聖經基要教義的信心。如果我們不相信聖經是神啟示的話語，就會把它當作一本人類文獻合集。自由主義殺死了聖經神學，因為它容不下聖經的一致性，及其反映出來的唯一作者的唯一目的。

聖經神學可以帶給傳道人、教師和平信徒直接的益處，因為它提供了一幅「大圖景」，能幫助他們理解聖經文本那令人困惑的主體和多樣性。它力圖如鷹展翅上騰，從高處俯瞰神啟示的整幅圖景，向我們展示神從創世到新造的偉大計劃。當聖經不再是很多沒有關聯的故事和碎片化的文字；當它開始看起來像是一個連接以色列和四福音故事的有機體；並且展示出從創世到新造的發展進程；強調全書的焦點乃是耶穌基督的生命、死亡和復活時；人們通常就會坐正, 開始關注它。如果聖經確實是獨一真神的話語，一句唯一的救主耶穌基督帶來唯一救贖途徑的話，那麼打開這一奧秘大門的鑰匙，就是聖經神學。

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相關焦點

  • 牧師和神學家們的聖經神學論壇
    神對人類歷史具有至高的主權，是祂造作了那些通向基督的道路，這就顯出祂的榮耀。而講道的榮耀，則在於找到這些道路。【安德魯·戴維斯是北卡羅萊納州達勒姆市第一浸信會主任牧師。】今日的教會，正在非常類似的屬靈氣氛下遭受痛苦，因為有太多人長期以來在教會受到的餵養，是一成不變的主題式信息、鼓動性的演講、淺薄而感覺良好的教訓，甚至是衝了水的麥片粥。唯一的糾正方法，（我相信）也是教會復興最好的處方，就是大力興起基於聖經的講道和基於聖經的神學，憑藉於此，我們承認和宣告基督是神的話語所要傳達的一切信息的中心和焦點。【菲爾·詹森是「賜你恩典」事工的執行主任。】
  • 論著推介|《域外資源與晚清語言運動:以〈聖經〉中譯本為中心》/趙曉陽 著
    中國社會科學院近代史研究所研究員趙曉陽的《域外資源與晚清語言運動：以〈聖經〉中譯本為中心》很大程度上彌補了這一空缺。作者搜集了海內外現存的81種不同語體、不同版本、不同文字形式的《聖經》中譯本，對其中的「二馬譯本」和以往沒有受到足夠重視的少數民族語言譯本進行了周密的梳理，書末還詳細著錄中國社科院圖書館、臺灣「中研院」和哈佛燕京圖書館收藏的234種中文《聖經》的版本信息。
  • 理察柏瑞特:改革宗神學就是聖約神學
    聖約神學是加爾文主義者對聖經所持的一種基本信念。所有的新教徒都忠於他們的傳承，肯定「唯獨聖經」這個原則，即相信聖經是我們最高和無可置疑的權威。不過，聖約神學將改革宗神學對聖經的看法進一步和其他的新教徒區分開來。
  • 《不一樣的福音》——成功神學
    Hagin中譯甘堅信﹞自從西元1970年代早期，Kenneth Hagin牧師們就經營所謂的「RHEMA 聖經訓練中心」。它是一個位於美國奧克拉荷馬州Tulsa，很大的傳教協會，或者說是"聖經學校"。經由這種定期的"信仰福音"及其它密集的發表活動，這組織已經傳布了"Hagin"的宣諭。
  • 聖經神學與講道(D.A. Carson)
    Marshall）相提並論。一些學者更認為他是繼斯託得（JohnStott）之後受到普世福音派敬重的領袖與代言人。他的多才多藝和日漸增強的地位已經受到極難得的讚譽。本文原載於《美南浸信會神學期刊》（SBJT）10/2，該刊編輯向作者提出一個問題：「透徹地了解聖經神學可以怎樣加強講道？」
  • 簡明神學-02-聖經的解釋
    前文：簡明神學-01-聖經的啟示音頻來源：新加坡永約Jiao會2、聖經的解釋
  • 聖經課程:第一課 – 基督事工的背景
    在舊約和新約之間，聖經有一段超過四百年的沉默期。但在這期間，主仍然引導著事件的發展，來為基督的到來和祂國度的擴張做預備。聖經課程：《聖經新約》部分42集系列講座主講: Marinus Slingerland1. 基督事工的背景2. 施洗約翰的出生3. 耶穌基督的降生4. 耶穌早年的生活5.
  • 聖約神學綱要
    2.改革宗正統致力於聖約神學，是為了要使他們的釋經（聖經）和教義神學，以及救生歷史的方式表達出來。改革後的正統主義轉向聖約神學，為他們的解經賦予了救贖的歷史表達（聖經）和教條神學。3.從改革宗正統的認知與實踐來看，聖約神學與「盟約神學」（注1）之間沒有意義上的區分。正如改革宗正統所理解和實踐的那樣，聖約與聖約之間沒有任何有意義的區別。聯邦神學。
  • 改革宗與改革宗神學簡介
    羅馬天主教會否認聖經為基督徒信仰與生活的唯一無謬的準則，後來甚至發展出教皇無謬的邪說；在得救的問題上，羅馬天主教會主張稱義既要靠基督為我們所成就的，也要靠我們自己的作為。　　宗教改革時期神學與歷史上遵循《聖經》真理的基督教神學一脈相承。它堅持：《聖經》是基督徒信心和行為絕對可靠無誤的準則。整個基督教都服從《聖經》的權威。耶和華全能的神是天地的主宰。
  • 研讀版聖經新譯本_簡介
    馬丁路德和加爾文等宗教改革先賢那種以基督為中心、強調神的恩典和渴望神得到一切榮耀的精神，堪為所有信徒敬佩。他們確信聖經是上帝的真實和完整的啟示，沒有錯誤，在信仰和生活上都是基督徒完備的指引。在釋經方面，他們極其著重聖經本身字義文法所表達的思想，並以基督為聖經的中心、信徒認識神的基礎和神學的核心。
  • 什麼是歸正神學?-小小羊
    ）簡單說，就是以加爾文體系為架構，以聖經為依歸，不斷回到聖經真道的體系。這是個很大的問題。我嘗試做一些簡單的歸納與回答。一、 什麼是歸正（Reformed）？『歸正』，簡單講，就是『歸回正道』。什麼是『正道』？就是上帝的道。
  • 神學導論 第十六課 聖經的默示與無誤
    聖經的默示，可以說是我們這個整個的神學導論裡面的系統神學導論，就是聖經論的核心。雖然篇幅不很長，但是這卻是最重要的一點。我們說，聖經是神的成文的、筆之於書的、寫下來的啟示，聖經是神所默示的，聖經是聖靈所默示的，默示這個字英文是inspiration，或者是inspire 。很多時候inspire 這個字也被翻譯成為靈感，或者是，具有啟發性的、能夠啟迪人的意思。
  • 「神學點滴」祁克果神學簡介
    祁克果曾於哥本哈根大學研讀神學，但由於他希望自由，所以終沒有正式接受按立為牧師。這些經歷都影響了祁克果及他的神學觀。祁克果神學的教義觀點神學主體：自由派注重神的內蘊性，而祁克果強調的是一位超越的神。這神是人難於去了解的（後巴特亦強調神的超越性）。
  • 路德宗正統的勝利,標誌著基督新教的誕生
    在改革宗傳統中，也有通過類似方法發展而來的神學，即加爾文主義正統或改革宗正統，我們將在下一章中講述。路德宗正統和改革宗正統的共同特點是關注神學的細枝末節，試圖闡明與討論每一個可能的神學主題，重新採用亞里斯多德哲學來研究神學—這是路德所明確反對的——以及用聖經經文作為磚瓦來構建龐大的神學體系。
  • 神學講堂:教會歷史第三十講——變形的基督(二):馬吉安派
    在創世者那裡，為從屬於律法和先知的人們準備的懲罰和庇護地都坐落在陰間；而基督和他所從屬的上帝卻擁有創世者從不曾宣講過的天國的棲息地和港灣。        於是，馬吉安便運用自己的智慧編輯了一本「聖經」，取代了舊約聖經的地位和未集結在一起的新約書卷，並且它所包括的書卷具有確定的名目：無舊約       福音書：路加福音（從第三章開始，刪除耶穌復活顯現）。
  • 謝文鬱:中國神學建設的起點何在?
    如果根據在《聖經》中, 那麼, 為甚麼這段話可作為根據而那段話卻不能? 很明顯, 對《聖經》的絕對權威有一絲一毫的懷疑都必然導致破壞基督教根基。 　　這一點對於中國基督教神學建設也同樣適用。我們說, 中國神學建設必須以基督教內那個超越文化的力量為起點, 這一力量只能存在於《聖經》中。因此,「《聖經》無錯誤」也應該成為我們神學討論的根本信念。
  • 微閱SDA |【路光牧師】神學系統、聖道專題、聖經分卷研究....
    因此，我們也要為我們國家的領袖和人民禱告，使我們祖國能國泰民安，豐衣足食，福音廣傳， 也為全世界萬國萬民禱告，能有更多人聽到福音，認識和信靠天父上帝和救主耶穌基督的無限洪恩大愛，成為上帝所愛的兒女，承受永生的洪福！本網站的宗旨：為了消除各宗派的隔閡和偏見，幫助更多華人接受基督永生的救恩，幫助更多基督徒進一步明白聖經的真理，以作好準備，迎候基督復臨！
  • 現代巴力教:蕭律柏富貴神學,新紀元致富邪術,聖經反貪財信息,成功學與共濟會
    結果「為主成功」忽然成了當代「神學」的主調，一時之間，向上帝求大事、為上帝作大事等等豪情壯語便喊得漫天價響。從此，上帝的救恩成了「商品」，基督教會成了「大企業」，傳福音成了「教會擴張」，傳道人也成了「教會CEO」！各種大同小異的「成功神學」甚至「富貴神學」更壟斷整個神學「市場」，相關書籍亦幾乎獨霸基督教「暢銷書榜」……。何以至此？
  • 成功神學及對基督教信仰的危害
    因此，唯有成功才是上主所喜悅的，失敗者則顯然有負上主的期待和恩典。由這個信念開始，逐漸衍生出鼓勵信徒極力追求成功，甚至推衍出唯有成功才有信仰見證的結論來。 成功神學看似給基督徒們帶來了一個美好的前景，但卻否定了聖經中基督徒應該背起十字架來跟從基督的教導（太16：24）。在這樣的教導下，苦難不再成為化了妝的祝福，而成為一種對沒有信心之人的咒詛。