三千年前，在以色列王國裡，上帝僕人 俄巴底 曾努力對抗當時的 巴力崇拜：
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華──以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。（王上 16:30-33）【詳細參見「網站簡介」】
在以色列人進入迦南地【今敘利亞、巴勒斯坦】建國前，巴力是迦南人崇拜的掌管風雨之神，實質就是農業社會裡的「財神」，也是世上一切 財利之神 【主耶穌統稱之為「瑪門」，詳下】的「原型」。【詳細資料】今天，筆者這個「俄巴底行動」所要對抗的，也是現在的「巴力」－－資本主義裡鼓動人貪財好利的「至高神」！
巴力神像（留意額前有牛角） 與 華爾街公牛銅像
巴力的象徵是「牛」，華爾街的象徵亦然，真是何其「巧合」！
（他們）離棄耶和華──他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個 牛犢的像 ，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力。（王下 17:16）
許多無知的牧師或信徒領袖，說資本主義精神源自基督教信仰（或甚麼「精神」），全是一派胡言。資本主義的真正淵源是貪財好利的巴力崇拜。今期和下兩期網站，會告知你全盤真相。今期會集中描繪一些現象，下兩期則會細說其歷史淵源。
今期的主題是「現代巴力教」，明顯承接自上期主題「巫術狂潮」－－這個以跪拜巴力（財神）為中心的當代邪教，其核心操作技巧正是上期不斷提及的觀想術，謂透過所謂心靈力量，就可以接通天地靈氣（或電波、或宇宙精神云云），改變際遇命運，為自己創造意想不到的巨額財富。
不但如此，這套「致富邪術」，只要隨意附和兩句聖經金句，就可成為「基督教」－－ 富貴／成功神學 ，讓無數想一腳踏兩船（又愛世俗又「愛上帝」）的「基督徒」趨之若鶩，神魂癲倒。但主耶穌卻早已清楚警誡我們：
一個人不能事奉兩個主；
不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。
你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門就是財利之意，等同巴力〕
－－太 6:24
欲知其詳，請看本期分解。
日光之下，並無新事
１、《末日救未來》竟成事實
最近美國政府「無事生非」，竟發射一艘名為「深度撞擊」（Deep Impact）的太空船升空，謂要在零五年美國國慶日發射飛彈撞向某彗星，以製造「太空煙花」的景觀。奇怪是其「橋段」與太空船名稱，都是照抄自「末日救未來」一片。筆者曾告知大家，此片很有「埃及」和共濟會色彩。世上「巧合」之事真是何其太多！
【參見第三期「再思新紀元」及1月11日的各大報章報導】
２、《達文西密碼》明年搬上銀幕
最近某好萊塢大導演開拍《達文西密碼》，並徵得羅浮宮同意，借實景拍攝。據稱「卡士」相當鼎盛，明年上畫，不容錯過云云。
【參看號外：《達文西密碼的密碼》及明報（1月23日，C8版）】
３、布希總統繼續「扮救世主」：
布希在第二任總統就職禮上，宣布要以「自由之名」，「光復」全世界，一統天下，要帶領全人類進入一個光輝燦爛的「新紀元」云云。典禮上，布希這個「基督徒」家族更有「異常」（其實可能是正常）的舉動：
【詳見1月22日各大報章的報導】
還有，進入二零零五，許冠傑「繼續祝福你」、《哈利波特》第六集等著出版、林詠琛新作再上暢銷書榜……
日光之下，並無新事－－共濟會要透過一切手段迷惑信徒，敗壞基督教，竊取世界的企圖與行動，從未間斷；而許多人（包括信徒）依舊痴迷不醒，如常吃喝嫁娶，恐怕仍會如舊；幸好，日光之上，我們天上的父，救我們脫離罪惡與死亡的救主基督，卻一樣依舊掌權，操控萬有－－為此，我們無求於世人與世界，卻並不絕望！
當此艱難末世，主耶穌給我們的安慰卻是何等奇異，又何等有力：
不可封了這書上的預言，因為日期近了。
不義的，叫他仍舊不義；汙穢的，叫他仍舊汙穢；
為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
看哪，我必快來！
賞罰在我，要照各人所行的報應他。
－－啟22:10-12
願主內互相守望，直到他來！
主的僕人、你的弟兄
譚 有
名為上帝．實為瑪門
蕭律柏的富貴神學
I. 教會新規範－－但求成功，莫說成仁！II. 橫掃全球的蕭律柏旋風III. 可能思想的邪惡真相IV. 蕭律柏的共濟會淵源I. 教會新規範－－但求成功，莫說成仁！
早期教會，為主耶穌受苦受辱，甚至守義殉道、殺身成仁都是莫大的榮耀：
公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。（徒5:49-41）
保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（徒 21:13）
事實上，綜觀聖經，絕大多數先知使徒都「不得好死」。可是，到了今天，在強烈的世俗主義和現世主義的氣氛下，這個調子就不免「不近人情」，唱得太高。大家都不愛再提說「殉道」這類「大吉利是」的字眼。但如此一來，信仰又不免陷於無所事事的蒼白無力。於是，聰明的「世界之子」就想出一條「兩全之路」－－「成仁」大可不必，「成功」卻頗堪考慮。結果「為主成功」忽然成了當代「神學」的主調，一時之間，
向上帝求大事、為上帝作大事
等等豪情壯語便喊得漫天價響。從此，上帝的救恩成了「商品」，基督教會成了「大企業」，傳福音成了「教會擴張」，傳道人也成了「教會CEO」！各種大同小異的「成功神學」甚至「富貴神學」更壟斷整個神學「市場」，相關書籍亦幾乎獨霸基督教「暢銷書榜」……。何以至此？須知：
「為主殉道」實在愚不可及，「為主成功」卻大有敬虔之名又不必冒枉死之險，實在一舉而兩得，何樂而不為？
卻不知，聖經明說：
有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。（箴 16:25）
上帝明擺著的「成仁路」我們不走，卻自作聰明走一條「成功路」，自取滅亡是遲早的事。無論是聖經記載【詳見下期「末世論釋經」】或教會歷史，都告誡我們：「教會越富貴就越墮落。」我們卻不當一回事，以為自己可以「例外」，可以夠定力「守身如玉」。卻不知，今天教會又再重蹈覆轍，貪戀世俗的財利功名（雖則包上一層虛偽的宗教外衣），而且踩得更深，正步向最後覆亡！
主耶穌在預言末日審判的教導中，最先提到「聖殿被毀」。而「聖殿」所指，正是當時，亦是今天虛有其表的建制教會（包括當日的猶太教與今天的基督教）。基督再來之日，首先受嚴厲審判的竟是建制教會－－因為我們都已大大偏離基督真理，甚至成了末世最大的異端！
我絕無危言聳聽，以下，你將看到今天教會已淪喪到甚麼田地！
II. 橫掃全球的蕭律柏旋風
說到當今的「成功神學」，你不可能不提到 蕭律柏 （Robert Schuller）。
蕭律柏2002年訪港的宣傳單張
據稱，蕭律柏是一位「基督教牧師」（？），他只憑著五百美元與其所謂 可能思想 （Possibility Thinking），於1961在美國加州開設一所人車兩用教堂，即後來國際聞名的「水晶大教堂」的前身。他的教會增長異常迅速，至今會友超逾萬人，教會建築更日見宏大輝煌。
蕭律柏的「水晶大教堂」 與 其成名作《可能》中譯本
後來，慕名而來者越來越多，水晶大教堂更將其（所謂）崇拜用電視轉播，節目名為 權能時間 （Hour of Power），據稱已擁有觀眾超過2000萬，分布全球180多個國家。香港亞視國際臺周日早上9時也有轉播。至於他的「名著」《 可能 》和《 強者 》等等，更一紙風行，多次成為「基督教」（？）暢銷書。由於其倡導「可能思想」甚得人望，更被冠以 可能思想之父 的雅號，成為當今風頭最勁的「牧師」。
2003沙士一役後，蕭律柏更再度來港，謂要「擦亮香港」云云：
在是次「擦亮香港大行動」的合辦團體中，夾雜不少基督教機構，而且大力推介，甚至同臺演講的還有本港的教牧和基督徒領袖。可以說，蕭律柏從美國到香港，從教會外到教會內，都「深得人望」，很吃得開。
只是，當一眾教牧領袖在忙於「擦亮香港」時，卻有沒有「擦亮雙眼」－－看清楚這個蕭律柏到底是何方神聖？他的所謂「可能思想」到底是那一路的「基督教」？
III. 可能思想的邪惡真相
若你以為「可能思想」不外是一套人生哲理，教你凡事積極一點、樂觀一點，那你就未免「天真」，也枉費蕭博士的一番「苦心」了。其實，從基本信念到具體操作，它都是一種信仰、一種宗教－－只是，那斷然不是基督教……。請看他自己怎麼說。
以下引文據蕭律柏：《可能》簡體版。江西人民出版社。2001
蕭律柏成名作《可能》繁體版 及 簡體版
一．道德上．導人好利
這套所謂「可能思想」，貌似健康積極，實質無所不用其極地誘發人 貪財好利 的思想：
頁10 ：首先，他不斷誘使你念念不忘要「成功」，要出人頭地：
我向你保證，如果你學習並效法「可能思想」者的原則，你也能：
－－把夢想化為現實
－－把困難化為計劃
－－把阻礙變成良機
－－把機會變成成功
－－把天災轉化為感人的勝利
但怎樣謂之「成功」？蕭律柏雖開口上帝、閉口福音，但言談之間，他的所謂成功標準，其實不外是在此現世「飛黃騰達」。試看他怎樣「自贊」自己的「業績」與「夢想」：
頁24：「成功」原來是「顧客」人數達標：
星期天晚上，我跟太太坐在餐前，總計一下當天的成績：「共來了五十部車。那就是說一二十家人是看了廣告來的。感謝上主！今天沒有下雨。……我們成功了！」
頁29：「成功」原來是「大教堂」夠富麗堂煌：
這個夢想越來越強烈了。我的腦海裡，好像已經看見了這座宏偉的人車兩用大教堂：尊嚴的大禮堂，牆都是落地大玻璃，座落在鳥語花香的綠茵上；旁邊一座高樓，高聳入雲；前面就是廣闊的汽車禮拜場；四圍栽滿投下濃蔭的樹……。
若你心水清，你應會發現「好像已經看見了……」云云，更是充滿上期不斷提到的「觀想術」（心想事成）的影子，詳見下文。
頁101：而為了「成功」，你就更應遵從「顧客主導」與「市場導向」的原則：
人人都說：「成功就是滿足人的需求。」
提供需求的滿足－－無論是服務或物品－－就是成功的秘訣。
頁135：蕭律柏甚至斷言基督徒用心賺錢完全天經地義：
錢本身並不是罪，賺錢也不是罪。《聖經》說貪愛錢財，才是萬惡之根。如果你對錢的看法是認定錢可以用來改良社會，推廣福音，發展自我和家人等等，你去賺錢絕無不妥之處。
……你也能賺錢。今天的世界，到處都是錢。你相信你能賺，你就可以賺到；你覺得你應該賺，那你就去賺吧！
筆者向你保證，你一定在不同場合，或在某些「暢銷書」上，聽過或讀過某些教牧或信徒領袖說過近似的話：
錢本身並不是罪，賺錢也不是罪。《聖經》說貪愛錢財，才是萬惡之根。
與蕭博士口徑完全一致。但筆者反轉聖經也找不著這種歪理。滿腦財利、滿眼是錢，還振振有辭，以「事奉上帝」或「服務社會」為名，滿足個人利益私慾為實，將「貪財乃萬惡之根」的聖經明訓亂解一通，再三鼓動人們本已不可收拾的貪婪欲望。【詳見今期「末世論釋經」】
事實是，貪財已然可怕，但以「神聖」之名合理化自己的貪財欲望，就更加可怕！這就是「現代巴力教」－－資本主義最迷惑人也最邪惡的本質！
二．信仰上．歪曲真理
１、曲解聖經真理
在這位「牧師」的言論著作中，斷章取義、歪曲聖經的例子到處皆是。頁273：
把積極思想灌進你的腦海：「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」「只要相信凡事都能。」「如果我有像粒芥菜種那麼大的信心，我就可以移山。」
這裡單以「靠著那加給我力量的，凡事都能做」一句為例：
經文出處：
我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 （腓4:11-13）
經文釋義：
經文的重點明明在「隨事隨在」的「知足」上，絕不是戰無不勝、事事成功。
凡事都能「做」是盡忠完成之意，與事工果效全然無關！
上帝關心人在逆境中的品格和生命力（如至死忠心），而非業績和成就。
信心的精神在於我們能在一切處境中泰然處之，繼而站立得穩、忠心事主。
信心不保證我們一定得到想要的結果，卻能幫助我們在一切結果中堅守到底。
由此可知，蕭律柏的「可能思想」實質上是倒過來敗壞人對上帝的信心：
它使人盲目自信，自視過高，弱化其受苦心志，使他更無法承受真正的逆境。
它使人沉迷於追逐「現世成功」（儘管包裝得很「屬靈」）而非榮耀上帝－－當知信心不是「利用」上帝來滿足自己，而是忠誠於上帝的託付，甚至為此而捨棄一切。
它使人為追逐必須的「成功」而不擇手段，進而誤入歧途，甚至施用邪術而懵然不知。【詳見下文】
２、扭曲耶穌基督的形象和使命：
頁65：在蕭博士筆下，主耶穌降世代死，只是為了「改善你的自我形像」，助你追求現世成功：
讓耶穌基督重新塑造你的生命，改變你的形像吧！
明早起來的時候，試一試皮爾博士【詳見下文】的禱告：
「耶穌基督，你好。我愛你！你今天有甚麼計劃？我要成為這計劃的一份子！多謝你，上帝。」
主耶穌的計劃早就白紙黑字寫在聖經中了，不去好好閱讀、理解和遵行，卻「架空聖經」來憑空問甚麼「神的旨意」【這其實是求趨吉避兇的佔卜心態】，我保證，一定誤入歧途！
頁266：蕭律柏更扭曲基督的使命，將信仰完全現世化、物質化：
當你真正認識了他【指耶穌】，你會確確實實地感到你和他是連在一起的，所以，你凡事都能做。你會成為一個新造的人；因為他保證說：「若你肯跟我連在一起，你就會變成一個新人，舊事都成為過去，一切都變成新的了。」
不錯，人認識並信靠基督後，會成為「新造的人」，但那是指他與上帝「關係」上的根本改變，卻並沒有使他本質上成為「聖人」或「超人」－－可以心想事成，凡事都能。人信主是他的生命改變一個極重要的 開始 ，但要 成終 ，卻必待耶穌基督第二次降臨，審判世界，更新天地後，才可完成。毫無疑問已經得救，已作「新造的人」的保羅也如此說：
我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅 8:22-23）
上帝對世人的「終極拯救」，必須要待末世完成。蕭律柏的所謂可能思想，開口耶穌，閉口基督，卻刻竟迴避人的罪性、世界墮落、基督再來和末世審判的事實，只一味誘惑人將信仰焦點完全放於現世，追尋現世成功，看頁39-40：
林園教堂證明了一個不易的真理：可能思想能令人達至不可能的目標。……
你想建立甚麼呢？一個成功的事業？一個美滿的家庭？一段和諧的婚姻？一個豐盛的人生？
你能！
恃著這些振振有辭的所謂「見證」、「神學」與「聖經根據」，許多所謂「基督徒」，到頭來比不信的人更加貪戀世俗！
三．實踐上．引人入邪
蕭律柏在信念上誤導信徒，那只是第一步，下一步要作的，是在「操作」上引誘他們誤闖「魔界」，沉迷魔道。這魔道的具體操作，竟正是我上期多次論及的－－ 觀 想 術 。於此，筆者稱之為「幻想傳教術」。
蕭律柏之「幻想傳教術」
要在人際關係這門藝術中成功，你首先要用幻想來磨練自己的性格。幻想你是個自然、瀟灑、自信、有禮、歡笑的人。常常記住你是個這樣的人，慢慢你就能成為這樣的人。… 更令你興奮的事，是你的夢想不單能改變你本身，還能改變別人。…
我在創業之初，發現了這門技巧。因為沒有教友，所以只能挨門逐戶地去請人來做禮拜。……說老實話，我怕得要死。我一想到要冒昧地闖進人家的屋子，就雙膝打顫。……
最後，上帝聽了我的祈禱。他啟發了我積極的幻想。我開始幻想在門後是一家家溫和好客的人。他們會歡迎一位新來的牧師。從此，結交新朋友就一帆風順了。……
──《可能》（江西人民出版社）頁72
筆者遍尋聖經，也找不到有這種「幻想傳教術」－－可以用「幻想」來控制聽眾的反應，叫別人不知不覺中歸信。我無法理解若真有如此「殺食」（管用）的傳教技巧，我們的主為甚麼不一早教我們，而要待「蕭牧師」發現和發揚光大？綜觀聖經，上帝眾僕費盡心力，甚至主耶穌親自傳道，也無法叫人如此簡單「就範」。主就曾如此慨嘆：
耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。（路 13:34）
只因人的「不願意」，連上帝也無可奈何。為甚麼呢？因為全知全能的上帝，同時也是全善的－－他極度尊重世人，
他雖深愛世人，願意人人歸信得救，
卻也斷然拒絕使用邪惡的 操 縱 術 ！
蕭律柏的所謂「幻想傳教術」，完全違背上帝善良的本性。反之，在其他許多異教或新紀元「學說」中，我倒發現大量大同小異的「幻想傳教術」或「幻想推銷術」。例如：
１、顧修全之「催眠推銷術」
推銷創富講座 $uper $elling
告訴您一個成功人士的大秘密
所有成功人士都是" 超級推銷員 " 所有成功的推銷員都是一流的催眠師！
Super Selling 的秘訣
運用語言的技巧，令客戶進入「催眠」狀態，向您的產品說"Yes!"「超級推銷營」就是一個催眠推銷 (Hypnotic Selling) 的課程! 完成兩日半的課程，您就可以∶在數分鐘之內，令客戶對您「一見如故」；掌握客戶的內心好惡，點穴按制，百發百中，輕而易舉，流水行雲般應付客戶的抗拒、改善人際關係。
為什麼「超級推銷營」這樣成功呢？因為「楷亞中心」的課程以「高速學習為主」(Accelerated Learning)，用商業競賽戲的方式，令你不知不覺之間將內容融匯貫通，運用自如。所以，課程之後，你們會成為一位「催眠推銷大師」，發招於無形。 與客戶產生「共鳴共振」( rapport)，贏得他們的好感、尊重和信任；進入客戶的內心世界，明白他的需要，不用 Sell 而令他們自動向您 Buy；……
──楷亞中心網站：http://www.gaia.com.hk
２、安東尼．羅賓之「神奇契合術」
所以要激起別人共鳴，有一種很好的方法，那就是藉助摹仿以造成相同的神情舉止。著名的催眠醫師愛瑞克森（Milton Erickon）博士就是採用這種方式，摹仿別人的呼吸方式、舉止、語氣等，便在極短時間之內，與那人達成完全的契合。原先這些被摹仿的人對他並不認識，但在達成契合後，一下子就對他無條件的信任起來。……
──激發心靈潛力（臺北：中國生產力中心）頁249
３、盧勝彥之「觀想結緣術」
（一）、自己信佛，皈依蓮生活佛，而親人不置可否，為了親人增長佛緣，可以如此修法──
用「攝召法」。
觀想親人與自己一齊拜佛。並列一排。
本尊放紅光照自己的親人，親人全身變成紅色。
持咒時可念：「嗡。嘛呢唄咪。某某某速信佛。吽。」百零八遍或更多。
這是修觀世音菩薩本尊的修法，若修其他本尊，咒就用其他本尊。……
──真佛秘中秘（香港：明窗）頁127
蕭律柏謂其「幻想傳教術」得自「上帝」真傳，敢問上述這些「幻想推銷術」又得自何處？－－分明是一丘之貉！在《可能》一書中，蕭律柏還有多處提到「幻想」的神效：
頁78-79：
當你幻想出一個形象，你就會有一個清晰可見的目標。有了目標，你就會熱忱起來。熱忱帶來追求欲。追求欲促使你禱告、計劃和按部就班地行動。行動開始，成功就在望了。……信心就是上帝所賜的幻想，可以引發上帝的大能。
以幻想來誘發靈界行動－－那是巫術，不是信心！
頁240：
信心的第二步便是盼望獲得所幻想的東西。你深信總有一天，總有地方，總有方法，總能成全你的夢想。
但骨子裡，你愛慕的其實是你的夢想，不是上帝！
這種「幻想技巧」，分明就是上期不斷提及的「觀想術」，也是聖經嚴辭禁止的邪術！蕭律柏及其富貴神學（可能思想），明明是「取材」自異教邪術，甚麼聖經根據，全是「莫須有」的騙人把戲。但更可悲的，是這樣露骨的「假基督教」，竟被許多「不知所謂」（本人不知所謂，亦不明白所謂「可能思想」之所謂）的牧者或領袖奉為宗師經典，引入教會，敗壞自己，更敗壞信徒。
你且進各大基督教書室，看看蕭律柏已經如何「攻陷」主流教會：
……
IV. 蕭律柏的共濟會淵源
這一點你不應驚訝，世事不會有這麼多「巧合」。蕭律柏的「富貴神學」（可能思想）中夾雜著這許多異端邪說，因他確實與共濟會（所有異教的本源）有密不可分的淵源關係。其中最關鍵的是蕭律柏的「恩師」－－ 諾曼．文生．皮爾（Norman Vincent Peale）－－一位公認的共濟會大師：
《大美百科全書》第18冊250頁「同濟會」條：
自華盛頓到福特（Gerald R. Ford），美國有14任總統為同濟會會員，獨立宣言的籤署者中有九位曾為其會員，美國憲法的籤署者中亦有13位曾為其會員。此外，莫扎特、彭斯（Robert Burns）、羅傑斯（Will Rogers）、亨利．福特（Henry Ford）、林白（Charles A. Lindbergh）、麥克阿瑟、約翰韋恩、皮爾（Norman Vincent Peale），以及小艾德林（Edwin E. Aldrin, Jr.）等名人，亦是同濟會會員。… …
看他兩人如何「師徒情深」，互相吹捧，便見端倪。
頁38：皮爾為得意門生的水晶大教堂主持啟用禮：
1961年11月5日的星期天早晨，諾曼．文森特．皮爾博士從紐約專程飛來主領林園人車兩容大教堂啟用典禮。說林園人車兩容大教堂是劃時代的首創，是實至名歸。
頁1-2：皮爾更為蕭律柏的大作《可能》寫序，把他捧到上天：
一個夢想成為事實－－蕭律柏憑著熱忱、鍥而不捨的信心和「可能思想」，一個痴人白日夢，終於成為現實‧……我保證你讀了這本書，又照著去做的話，你必能成為你理想的人！
筆者在本網站中已多次強調，共濟會員不可能是真正的基督徒！蕭律柏作為「牧師」，何以與一位著名共濟會員過從如此緊密，還請他來「講道」？
今期的「認識共濟會」會告知你更多皮爾的「共濟會神學」。讀罷，你便會發現今天的「主流」基督教，實際上只是基督教包裝的共濟會而已！但在介紹皮爾之先，你應先認識一下美式成功學（致富術）的大宗師－－拿破崙．希爾，因為美式成功學，無論以心理學或甚麼「教」為包裝，都離不開他設定的框架格局。
拿破崙．希爾 諾曼．文生．皮爾 羅拔．蕭律柏
世事貌似紛繁，細看原來簡單得令你吃驚－－美式成功學（或簡稱成功學）及富貴神學，百年承傳，一門三傑，盡在於此。只要細讀他們的所謂學說與「神學」，並明乎他們對今天世人以至信徒的惡劣影響，你便會從根本上明白，何以聖經嚴辭訓示：
貪財乃萬惡之根！
貪財乃萬惡之根 （上）
人 為 財 死 （提前6、申20、利27 ）
第一章．巴力與上帝何幹？第二章．釋「貪財是萬惡之根」第三章．嚴防貪財的律例典章第四章．「人為財死」第一章．巴力與上帝何幹？
有一個誤盡蒼生的理論，就是說資本主義的興盛與「清教（基督教）精神」密切相關。
馬克斯．韋伯（1864-1920，社會學家）的推論極之怪誕，他在《新教倫理與資本主義精神》【見上圖，德文初版發表於1904年】一書中，對聖經幾乎隻字不提，對保羅神學、路德神學也輕輕帶過，對加爾文神學則只斷章取義地取其「天職」觀念，但卻多次引用美國「國父」 富蘭克林 的言論，並總結說這就代表了「美國資本主義精神」：
韋伯：《新教倫理與本主義精神》（西安：陝西師範大學，2002）頁22
但「富蘭克林」者何人？韋伯自己說：
儘管他是個無派系色彩的自然神論者。【同上書頁26】
真是誤盡蒼生！美國「新教」甚麼時候人才凋零到竟要由一個「無派系色彩的自然神論者」來作代表？不過，韋伯倒是說溜了嘴：促成資本主義興盛的根本不是基督教，而是自然神論－－更準確地說，是 共濟會 ！誰都知道，富蘭克林是公認影響極大的共濟會員！
一百元美鈔上的頭像就是富蘭克林
明明指著金牛犢（財神巴力），卻厚顏無恥地說這就是耶和華（上帝），本是古已有之的事，只是想不到今天可以猖狂淪喪到如此地步！
事實上，考之聖經，當中倒是充滿了嚴厲 反資本主義 的精神：
太19:23-24耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
太21:12-13耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
亞14:21…當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。【按「迦南人」原意是「商人」】
當然，許多「開放」、「中立」或「理性」的學者、牧師或信徒領袖，會照抄蕭律柏的口吻說：
錢本身並不是罪，賺錢也不是罪。《聖經》說貪愛錢財，才是萬惡之根。……只要求之有道、用之得當……你去賺錢絕無不妥之處。
韋伯也是這樣為資本主義塗脂抹粉：
貪得無厭絕不等於資本主義，更不等於資本主義精神。相反，資本主義倒是可以等同於節制，或至少可以等同合理緩和這種不合理的衝動。當然，資本主義和追求利潤是同一的，而且永遠要以連續的、合理的資本主義企業經營為手段獲得新的利潤，因為它必須如此；在一個完全資本主義的社會秩序中，不能利用機會營利的資本主義企業註定要消亡。（頁15〈作者導論〉）
言下之意，是資本主義鼓勵「合理」、「有節制」 地「追求利潤」，將反正人人皆有的「貪財慾念」置於「合理」的制約之中，反能大大有益與個人與社會發展進步云云。韋伯還要亂拉關係，說這種節制精神源自清教徒刻苦節慾的宗教倫理。驟看是「恭維教會」，細思其實是「插贓嫁禍」！
但我敢以生命為證，《聖經》從來沒有這麼說過！－－聖經從來不相信人可以有「節制」地「追求利潤」，所以嚴辭警誡我們「貪財乃萬惡之根」，甚至索性告誡我們「不要多積金銀」、「有衣有食，就當知足」。
第二章．釋「貪財是萬惡之根」
3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
－－提摩太前書6:3-10
筆者說過，作為傳道者，筆者對聖經有無可救藥的「敏感」。其實倒過來說亦然，就是觀乎一個人對聖經的敏感和尊重程度，就可以八九成推斷出他是否真正的上帝僕人。【偶有錯失人皆有之，但總不能將聖經解到離天萬丈！】上述經文，筆者「橫看豎看」，也無法像蕭律柏及一眾「開放牧者」說得那樣「輕鬆」。
他們隨口說：
錢本身並不是罪，賺錢也不是罪，貪財才是萬惡之根。
驟看確很有道理。試問人生世上，平凡如日常起居，神聖如教會事工，在在也要用錢，我們又豈可故作「神聖」，一面天天叫人奉獻，另一面又說「錢」本身或「賺錢」就是罪？但如此「釋經」，卻只是借常識拉雜推斷，全然不顧經文本身的用字遣詞、上下文理和聖經整體信息。
１、「貪財」是一個不可分割的概念
聖經確沒有說「金錢」或「賺錢」是萬惡之根，而是說「貪財是萬惡之根」。但這不意味我們可以隨手就將「貪」字與「財」字分割開來處理。原文中，「貪財」不是「貪」與「財」兩字的組合，而是一個完整的單詞，：
6:10 貪財 是萬惡之根。……
RSV：For the love of money is the root of all evils;
可見，聖經針對的固然不僅是「財」，但也不僅是「貪」，而是「貪財」－－就是將「貪財」（the love of money）作為一個「完整概念」來看待。將「貪」抽離了「財」，以為問題單單在「貪」字，是歪曲了聖經的原意。試想，若關鍵只在於「貪」，為甚麼聖經不說：
貪睡是萬惡之根、
貪吃是萬惡之根、
貪靚（愛美）是萬惡之根？
或籠統地說：
貪婪是萬惡之根？
卻如此狹窄地「指名道姓」說：
貪財是萬惡之根？
顯而易見，聖經固然叫人在各方面都應該「戒貪」（凡事要有節制），但對貪「財」卻另眼相看，要我們格外提防，因為「財（金錢）」是最容易誘發人「貪慾」的事物，並由之而引致的敗壞與墮落，後果也至為嚴重。這是誰也駁不倒的道理！
撫心自問：甚麼最能引起你的貪慾，並其後果也最嚴重？
２、「貪財」固非萬惡，卻是萬惡之根
6:10 貪財是萬惡之根。……
RSV：For the love of money is the root of all evils;
聖經教我們格外提防「貪財」，焦點就在這「之根」一詞。不錯，貪財不等於「萬惡」，卻是萬惡之「根」（root）－－能導引出一切罪惡來。但仍要小心，別以為這個「萬惡之根」就約略等如「人為財死、鳥為食亡」的意思。聖經的意思比此遠為沉重和絕對，請再細讀這段經文：
3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
－－提摩太前書6:3-10
經文壓倒性地將貪財之害的重點，放在「離棄真道」之上：
傳異教－－以敬虔為得利的門路……
信異教－－被引誘離了真道……
人無論犯何罪，只要肯回頭悔改，總得赦免。但「貪財」卻引誘人叛離真道，結果是走得更遠，最終自取滅亡。不錯，「人為財死」，但聖經的意思不是說人為「賺錢」而勞碌傷身、挺而走險或傷天害理【這些固然也是罪，但不是聖經最關懷的重點】，而是說人視「財利（巴力）」為神，貪戀追逐現世功名，卻遠離耶和華，無視他的救恩，以致錯失上帝的憐憫，結果在審判之日，要自己承受無情的報應。
為免因貪財而叛離真道，自取沉淪，保羅提醒我們：
敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。
準確而言，聖經的確沒有仇視「錢」或不信「錢」，它不信的其實是「人」－－它不信人（包括基督徒）會有足夠的「定力」，可以在財富的誘惑下長期持守信仰，所以再三勸導我們「只要有衣有食，就當知足」。人類歷史、聖經記載，以至我們個人的經歷，都可告訴我們自己並不可靠。
如此文意清晰，只要有初中程度也能正確理解的經文，我們的牧師與信徒領袖，竟可胡說一通，輕輕忽忽地說：
錢本身並不是罪，賺錢也不是罪，貪財才是萬惡之根……
將聖經的嚴辭警誡放在一邊，自己貪財好利，還花言巧語，鼓動信徒一起追逐。不過，這些「假牧師」與「假領袖」雖費盡機心，卻也不能否定上帝大能的話語。在他們身上，其實正正應驗了經文本身：
他們傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，……自高自大，……壞了心術、失喪真理……。他們以敬虔為得利的門路。……想要發財……就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，……沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。……他們貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
深哉！上帝的智慧何其難測！惡人機心算盡，最終只會陷於自掘的墳墓裡，自作聰明，反成愚拙，意欲害人，最終害己！
第三章．嚴防貪財的律例典章
「慎防貪財」不僅是新約，也是貫穿著全本聖經的重要信息。為了嚴防「貪財」之禍，上帝在其律例典章中，早已設立重重提防：
１、不可貪戀人的……
十誡中的第十誡為：
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（出 20:17）
這誡命雖位例第十，實質卻總結了律法精神－－ 安於本分 。細想人間多少罪惡苦難，都是由這「貪戀……」而來。而且，不僅是一般苦罪，連以色列國的幾度淪亡，以及每個人的最終滅亡，都與貪財有絕對的緊密關係。【詳見下期】
２、地不可永賣……
地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。在你們所得為業的全地，也要準人將地贖回。你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。（利 25:23-28）
上帝不是隨口叫人不要「貪財」，他更列明制度，規定「到了禧年（第50年），地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業」。一方面，為要防止財富（地產）屯積在小數人手裡，以致造成「富者連田阡陌，貧者無立錐之地」的惡劣局面；另一方面，更要防止人因貪財而敗壞本性、迷失真理，跪拜巴力（財神），叛離上帝。
毫無疑問，我們今天若依足上帝的律例典章而為，所謂資本主義根本無從立足。還說基督教倫理符合資本主義精神，完全是睜著眼說大話！
３、不可多積金銀……
還有更不可思議的，是上帝為以色列國設下的「立國憲章」：
到了耶和華－－你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：「我要立王治理我，像四圍的國一樣。」你總要立耶和華－－你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：「不可再回那條路去。」他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的 神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。（申 17:14-20）
我們知道，美國的所謂「基督徒」總統都曾宣誓謂要「維謢美國憲法」。許多牧師領袖，更胡說美國憲法符合（或至少包含）基督教精神。但上帝曾為以色列立下的「建國憲法」，卻與美國憲法全然不同。這「憲法」離奇得很，規定國王：
一、不可為自己加添馬匹
二、不可為自己多立妃嬪
三、不可為自己多積金銀
人人立國，都但望「富國強兵」，可是上帝的「憲章」，卻無異於叫國王「自廢武功」。我想有些十分「開明」的牧者領袖又會大發謬論，說問題只在「為自己」三字，若「為國家」、「為人民」甚至「為全人類」，就大可安心「加添馬匹」、「多積金銀」了。（只是「多立妃嬪」總說不過去！）
筆者不願與人爭拗理論，我只想引述聖經，指明事實：以色列諸王，後來正是因沒有聽從上帝的嚴辭指引，反加添馬匹、多立妃嬪、多積金銀，最終敗壞全國，使國家陷於淪亡！－－上梁不正下梁歪，這道理難道大家還不懂麼？而且，貪財是萬惡「之根」，一處失守，便處處失守了，亡國是指日可待的事了。
以色列的覆亡，就是「貪財是萬惡之根」的最佳註腳－－連上帝刻意揀選、著力栽培的以色列國，也因著貪財而偏離真道，敗壞至不可收拾，最後國破家亡！據此可知
貪財－－確是萬惡之根！
【下期，筆者將根據聖經，告知你以色列如何「貪財亡國」。】
第四章．「人為財死」
國族會因貪財而亡，我們個人，亦會因貪財而「死」。但說到「人為財死」，我們便很自然想到「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」之類的經文，以及「葉繼歡」、「張子強」、「季炳雄」之流的人物。但這完全曲解了聖經，因為：一、他們並沒有「賺得全世界」；二、他們有些雖受了死刑，但經文「賠上生命」所指的卻不是這個意思。
聖經針對的是我們每一個人的永遠歸宿：
我們今天，若還不肯老老實實地依從上帝的律例典章行事，還花言巧語，斷章取義，抬出甚麼「資本主義中的新教精神」來合理化自己的貪財惡欲，到基督回來，審判天下之日，便會明白主耶穌嚴厲警示的真正意義：
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
人還能拿甚麼換生命呢？
人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；
那時候，他要照各人的行為報應各人。
－－太 16:26-27
到時候，今生一切貪財者，將要「賠上生命」－－永遠滅亡！這就是「人為財死」的真正意思。
新紀元的天之驕子－－
縱橫天下的致富邪術
引子．教會還是不設防第一章．思考致富聖經 第二章．誰動了我的乳酪第三章．富爸爸窮爸爸第四章．成功的十四堂必修課引子．教會還是不設防……
上期「守望香江」曾提到香港教會如何「不提防」，容讓各種異端邪說自出自入。但同樣不設防而影響更大的，卻是基督教「媒體」。以下是兩份在香港十分通行的基督教報章，旁列是一則曾在其上刊登的「招聘廣告」：
《號角月報（香港版）》（2003年5月）第2版
《時代論壇》（2003年5月4日）第7版
驟看只是廣告一則，還引經據典，「屬靈」得很。但細看之下，「曾閱讀……優先考慮」等語，卻更像一則書介－－推介別人去看甚麼《富爸爸窮爸爸》及《思考致富聖經》這兩本書。這到底是個怎麼樣的「大家庭」？為甚麼不是曾讀完《新舊約聖經》優先考慮？
筆者疑心兩位編輯根本沒有看過這兩本書，但不幸得很，筆者看過，所得結論，是「教會依舊不設防」……
請看下文分解。
第一章．拿破崙．希爾：《思考致富聖經》
提到「致富術」或「成功學」，必定要先提這本「經典」之作。你會在幾乎所有所謂「成功學」的著作中讀到 拿破崙．希爾 或他的成名作《 思考致富聖經（Think and Grow Rich）》的名字。由他立下的典範已成為所有同類書的絕對指標【詳見下文】，難怪中譯本在書名上加上「聖經」二字了。
拿破崙．希爾（Napolean Hill 1883-1970），年青時為記者，據稱得到美國「鋼鐵大王」安德魯．卡內基的邀約，著手整理一套人人可用的「成功學」。於是採訪了五百多位美國「成功人物」，例如愛迪生、福特、洛克菲勒等等，最後整理為多本成功學巨著，《思考致富》是其中最經典、最暢銷之作。一九三零年代，他更出任羅斯總統的經濟顧問，協助羅斯福推行新政云云。不可不知，就在這時，羅斯福總統在一元美鈔之上，放上了美國國璽（背面）：
到底拿破崙．希爾的「成功學」有何了不起，連總統大人也對他刮目相看？以下就以他的經典之作《思考致富聖經》（臺北：世潮，2001）為準，看看他的所謂成功學是甚麼回事。筆者保證，你一定可以發現許多「似曾相識」的東西。
１、 基本信念一：意念成就事實
頁29：財富並非是遙不可及的……你希望成為甚麼樣的人，就能成為甚麼樣的人……任何有決心、有準備，志在必得的人，有朝一日，必能擁有金錢、名聲、讚譽及幸福。
頁52：凡是人心所能想像，並且相信的，終必能夠實現。
心想事成－－就是全書的主旨，也是整個「成功學」（現代巴力教）最首要的「教條」。你會在上頁的蕭律柏和下頁的皮爾身上發現這教條的影子，並且幾乎無處不在。
２、 基本信念二：相信你自己
頁46：具有成功意識的人一定會成功。
頁73：透過心靈現象中某種看不見的奇異特質，造物者在熾烈欲望的衝動下，包藏了「某種東西」，它絕不承認「不可能」這類字眼，也不肯將失敗當事實在接受。
你要成功，並且相信一定可以成功－－凡事可能。蕭律柏的「可能思想」無疑從中抄得了「靈感」。
３、 基本信念三：頌揚美國式現世主義的成功
這方面，拿破崙希爾不用明白的說，他只要不停引用那些代表成功的「美國例子」，在潛移默化下，便將注重現世、金錢掛帥的「美式」或「資本主義式」的成功標準，列為衡量成功的絕對基準。
若只有上述三點，拿破崙．希爾的成功學實在不外如是，沒理由被奉為經典。對！真正關鍵的盡在下文。
４、 基本信念四：將宗教現世化，又將現世宗教化
頁154：未來的宗教領袖將被逼多留意信徒的俗世需求，以及解決他們眼前的經濟和個人問題，而較少去重視已逝的過去與未現的未來。
希爾一方面向各大宗教開刀，主張「宗教現世化」；但另一方向，他又將自己的成功學「宗教化」，賦與神秘以至於神聖的面紗，例如套用大量「宗教術語」：
頁80：信心是一種元素，一種「化學成份」，當它與禱告融合，能使人立刻與無窮智慧溝通。……信心也是一種媒介，人類唯有透過它，才能掌握並使用無窮智慧無邊的力量。
明明是庸俗不堪的成功學，竟又加上玄秘的宗教色彩。甚麼「無窮智慧」，玄而又玄，彷如成功學中不可言狀的「上帝」。不過，他還是花這巧語，含混其辭：
頁232：這並不是個宗教課程，此書所敘述的基本原則，都不解釋為意圖（直接或間接）幹涉任何人的宗教習慣。此書的內容乃嚴格地界定在如下的範疇：指導讀如何將獲得財富的目標，轉化為金錢等物。
拿破崙．希爾「此地無銀」地解說一番，仍不能洗脫其理論的宗教影子，詳見下文。
５、 實質操作一：自我催眠
上述的四個基本信念，驟看十分尋常，雖背離基督教信仰，但也沒有甚麼大不了。而第四點雖有點怪誕玄妙，但大概也是說說而已，不必在意。卻不知這些基本信念，是希爾用以「格式化」（format）別人腦袋的基本程式，為的是預備我們的心靈，瓦解我們的辨識能力，然後使我們不知不覺中接受他們的「致富邪術」，陷入貪財好利，甚至交鬼通靈的罪惡網羅之中。
在最初時，拿破崙．希爾教你先「設定目標」，好像無傷大雅，卻是阱陷的開始。之後，他便教你如何一步一步，按他的指示而行，看頁104-105：
聰明的你，不用我多說，一眼就應看出，無論拿破崙．希爾拿甚麼來包裝，這等操作技巧，完完全全是異教中的「觀想術」。你若照足他的「步驟」來做，其實你已被「催眠」，但不是「自我催眠」，而是被他的致富邪術「催眠」－－從此念念不忘「發達」，最後喪失原有的理性、信仰、良知，並沉迷在各種虛幻的交鬼邪術之中。
所謂「自我暗示」、「自我催眠」，其實就是異教中的打坐冥想。這種「秘術」一點也不神秘，佛教（尤其是密宗）、印度教、及所有標榜神秘經驗的宗教或新紀元活動中，到處都是近似的「觀想術」（Visualization）－－而操作方法不外是打坐、念咒、冥想。【詳見上期「再思新紀元】
６、 實質操作二：直接通靈
上述的「操作一」是要誘惑你透過「自我催眠」倒空自己在理性和信仰上的防範，好預備你進入「操作二」－－直接接觸靈界。拿破崙．希爾極其狡猾，竟將通靈交鬼包裝為「心靈會議」，請看頁286-287：
若你依足拿破崙．希爾的指引進行，你能否「致富」我不曉得，但肯定的是你已被「洗腦」，並接觸邪靈，按著你入迷的程度，受撒但的操控。這就是「思考致富術」的真相。
切記，不要自以為是，自信可以將這套「致富邪術」分件後局部接受，它有一套極完整和嚴密的「推銷策略」，所有基本信念和操作方法是一脈相承的。可怕的是它已充斥了整個世俗市場【詳見下文】，甚至以基督教包裝，攻陷了不少信徒的信仰防線！
７、顧修全的精心引介
顧修全曾著《自我創富學》一書，極力引介美國「成功學之父」拿破崙．希爾的「思考致富術」，書中大半大談甚麼心理學，但到了尾段，卻轉而引證此「術」原來內有乾坤，暗藏著神秘的靈界淵源，即所謂「白光兄弟團」。顧氏先引述拿破崙．希爾自己的話：
我知道有一群「無形的朋友」（UNSEEN FRIENDS）常在我左右；他們的存在並不是普通的五官能察覺到的。在我的研究裡面，我知道他們是一個有一萬年歷史以上一的「智慧集團」的導師，而我是他們選中的一個繼承人。（頁309）
這群「無形的朋友」究竟何方神聖？顧修全之後就作了註解：
這個「導師團」，在西方神秘學裡，有時被稱為「白光兄弟團」（WHITE BROTHERHOOD），與道家的「仙班」及佛家的「菩薩界」很相似，都是一些已經脫離塵網，毋須輪迴，但是仍然樂意用各種有形無形方式幫助人類作「意識進化」的高靈。（頁310）
顧修全對拿破崙．希爾的「超凡」成就更總結說：
希爾博士乃任美國總統的顧問，他對這些傳說【指美國與共濟會的關係】雖然語焉不詳，卻知之甚詳。美利堅合眾國是高靈【指菩薩之類的靈體】引導下建立的；「自我創富學」是美國在經濟大衰退時由一位「國師」創立的。這裡有一條超越了物質，超越了國界的心靈絡脈－－一切的知識，都有一個共同的根源，是為「無限智慧」。
我引述的不是武俠小說或科幻小說，是顧修全《自我創富學》第318頁，你且去求證一下。
拿破崙．希爾的所謂致富術，根本不是甚麼心理學，而是百分百的邪術，有著無可置疑的靈界背境！這位「國師」根本是撒但選定的「靈媒」，助它奠定「現代巴力教」的主要教義、教規和秘儀。至於以下的一眾徒子徒孫，全都離不開希爾設定的宗教框架。
看下去，你將會發現「現代巴力教」是個何等龐大的宗教組織。
第二章．斯賓塞．詹森：《誰動了我的乳酪》
這是本無聊透頂的書，卻竟被埃克森、德士古、花旗銀行、可口可樂等龐大集團列為「指導員工」的主要用書，真是莫名其妙。【見上圖。注意：這些大財團是今天成功學的主要「用家」。】
但讀到該書頁53的時候，筆者就恍然大悟了：
在我發現奶酪之前，
想像我正在享受奶酪，
這會幫助我找到新的奶酪。
這跟拿破崙．希爾的「自我催眠術」完全同一路數，只是將他的致富術包裝再銷而已。可怕的是，這些所謂暢銷書大量地應用於大集團的所謂「員工培訓」之中，使人防不勝防。個人看這些書尚可有「定力」自防（或者根本看不出其中的邪術暗示），但在群體壓力及所謂「導師」引導下，我們便很可能在不情願下開始「自我催眠」，進而接觸靈界，在信仰上完全棄守。
我再強調，我並非神經過敏，你且多找一兩本斯賓塞．詹森的所謂暢銷書來看，如《一分鐘你自己（One Minute Yourself）》，便會看見裡面到處都是「觀想邪術」。
第三章．羅伯特．Ｔ．清崎：《富爸爸．窮爸爸》
這書除了不停教你「以錢搵錢」，市儈味十足外，表面看沒甚麼。但作者開口閉口說他信「上帝」，竟令有些無知的牧者「斷估」以為他是基督徒。只是，到了最末的兩頁，他卻誘導讀者去看《思考致富聖經》一書，終於露出本來面目，看頁201-202：
金錢是一種思想，如果你想要更多的錢，只需改變你的思想。……
有關金錢的教育和智慧是非常重要的。早點動手，買一本好書，參加一些有用的研討班，然後付諸實踐，從小筆金額做起，逐漸做大。……
我想我已經把我的意思講清楚了，下面就是由你的頭腦來決定你的雙手該幹甚麼的時候了。金錢是一種思想，有一本很棒的書叫《思考致富》，而不是《努力工作致富》。讓金錢為你辛勤工作，你的生活將會變得更輕鬆、更幸福。……
我們衷心希望你能運用上天（上帝）賜予的偉大禮物來賺取大量財富，獲得更多的幸福。
臨到最後，作者清崎念念不忘要告訴你「金錢是一種思想」，並且記得「買一本好書」，而那本「好書」不用多說，就是「很棒的……《思考致富》」。正是司馬昭之心，路人皆見－－清崎費盡心力寫成《富爸爸窮爸爸》，原來最終目的就是要替《思考致富聖經》做「推銷」而已，這與本頁開頭提到的那則「廣告」之用心，真有異曲同工之妙：
看來，拿破崙．希爾的確有「國師」或「教主」一般的超然地位！
只是，上述數書中的概念以至文句細節，一看便知照抄自拿破崙．希爾，但奇怪的是，在據說十分重視版權和創意的美國，卻不見有人告他們抄襲剽竊，這就不用顧修全解說，也不免使人聯想到他們之間可能互有關連，甚自來自同一集團。
至此，筆者忽然明白廣告中「大家庭」一語，確是若有所指……
第四章．林偉賢：《成功的14堂必修課》
這本其貌不揚的書，卻為我們解開了上述謎團。
書中一開首便揭示了他們的「集團」關係，見頁13：
《Money & You》是一個非常獨特的國際化課程，到目前為止已經風行了三十個國家，超過四萬位人士參加過。在這群散布世界各地的優秀畢業生中，有世界暢銷書《喚醒心中的巨人》作者……安東尼．羅賓；……《誰搬走我的乳酪》等書的作者史賓賽．強森；《心靈雞湯》【詳見下期】作者傑克．坎菲爾，……二零零零年紐約時報暢銷書排行榜冠軍《富爸爸窮爸爸》的作者羅勃特．T，清崎…等等。這些世界級的成功者都有一個很明顯的共通特點－－即他們認為自己之所以會成功的關鍵之一，都是在《Money & You》課程中學到了特別的「改變」及「突破」的觀念。
原來安東尼．羅賓、史賓賽．強森、羅勃特．T，清崎等都是「同門師兄弟」，都是現代巴力教的「傳教士」，其「致富心法」都承襲自「國師」拿破崙．希爾的「思考致富術」，怪不得出手招式如此形神俱似！
但拿破崙．希爾又是承襲自何人？書末一封署名「富勒博士」的信，卻揭示了這個所謂課程有一個更為遠古的「靈界」淵源，見頁242-243【藍字為筆者附註】：
我要你自己來思考這個問題。某個人會這樣問我：「我能做甚麼？我能做甚麼？我只是個微不足道的小人物。」
我說，你能做的，就是面對終年的「考試」；我們是宇宙中的某種功能，我們的存在是為了收集這個宇宙的資料，以及為了支持永不覆滅、不斷重新更新的宇宙，來解決當地問題。【明顯包含著新紀元的輪迴觀念】
……我經驗過這一切，因為我是個能透徹掌握全局的人。……【作者暗示他是從遠古而來的「高靈」。】
簡單來說，以個人身分能夠做的，就是全心相信真理，如此而已。你得記住我們並沒有發明、設計這個宇宙，我們也並非在管理這個宇宙。我們真的很願意將這一切歸功於「偉大的精靈」（「上帝」這樣的字眼，多半指陳人類的形態；因此我說「偉大的精靈」，讓你了解當我說上帝時，並非指擬人法的事情。）……【「偉大的精靈」極似共濟會的「大建築師」，卻絕不是基督教的上帝；作者自己也極力與基督教劃清界線，否認基督道成肉身（上帝曾以「人類的形態」出現）。】
如果我們真的能夠隨個人的意志行事，我們就會留下來，並進入一個人類歷史上全新的時代。……【這是極明顯的新紀元式末世論。】
我不知你讀罷的感覺如何，而我，卻很有「我找到了」之感。我找到了甚麼？
我多次說過，世上那有這許多「巧合」，這一干人等的理念、操作如此形神俱近，竟又不以為忤，甚至互相吹捧，若非來自同一組織集團，倒是無從解釋的。不但如此，若沒有靈界淵源的支持與維繫，他們的一致性何以能及於各類異教，並且如此猖狂，鬥膽玩弄權謀，與上帝公然對抗？
可知，現代巴力教的真正教主不是拿破崙．希爾，也不是任何人，而是背後操縱一切的鬼王撒旦！
這股勢力龐大的邪惡力量，當然與共濟會大有關連，看下去便知分曉。
成功學與共濟會
第一章．美國成功學與共濟會
當今支配全球的「成功學」與共濟會的關係如何？
或明或暗的痕跡到處皆是，例如成功學的最大「用家」－－大企業大財團，就經常使用帶共濟會色彩的符號或標記，【參見第三期「守望香江」】顯示它們極可能操縱在共濟會手裡。只是共濟會畢竟是個「秘密組織」，而共濟會員與所謂「基督徒」的名義又經常重疊，故其準確名單極難確定。－－須知，共濟會員「返教會」的比例比一般人還高！
韋伯不知真無知還是假無知，就曾經斷言說：
現代企業的經營領導者和資本所有者中，高級技術工人中，尤其是在技術和經營方面受過較高訓練的人中，新教徒都佔了絕大多數。……
基督教最富靈性的虔信者，出身於工商界的數量確實多得驚人。
－－《新教倫理與資本主義精神》頁3、11
但他筆下的「新教徒」或「虔信者」，很可能只是「有返教會的共濟會員」而已。他將資本主義的興盛「歸功」於基督新教，恐怕也是張冠李戴了。
因此，要準確掌握共濟會在「成功學」裡的勢力，倒不如從「供應者」（提倡者）方面著手。在今期的較前部分，筆者已再三強調，所謂「成功學」原來萬變不離其「宗」－－有著極強烈的「承襲」關係。不但其理論（如強調自信）與操作（如大量使用觀想術）非常一致，連師承脈絡亦十分明顯。
大家只要略為細心，便很易看到一眾成功術的鼓吹者都不斷彼此吹捧，並引述相同的權威人物或著作，以下便是極重要，也極明顯的一條承傳主線：
拿破崙．希爾 諾曼．文生．皮爾 羅拔．蕭律柏
就在這條「道統」之中，共濟會的影響力是無可置疑的。
所謂「成功學之父」 拿破崙．希爾 ，二十世紀三十年代受任為羅斯福總統的首席顧問。羅斯福是公認的共濟會員，任內1935年，更將代表所謂「共濟會理想」的國璽〔背面〕置於一元美鈔之上。拿破崙．希爾的所謂「成功學」，表面是一套新紀元式的心理學，但其實是「邪術」無疑！。他表面上為「經濟顧問」，實為美國的「宗教國師」－－協助共濟會大力推行巫術。
貪財是萬惡之根－－許多人但求「成功」，就這樣誤墮共濟會設下的邪術圈套！
拿破崙．希爾的主要崇拜者與繼承者，是 諾曼．文生．皮爾 。皮爾是很著名的共濟會成員，他的「共濟會神學」影響極大，及於「主流」教會，詳見下文。
皮爾的入室弟子正是現在風頭甚盛的所謂「可能思想之父」 羅拔．蕭律柏 。成功學就憑此「一門三傑」，近百年來，權傾朝野，獨步天下，無與爭鋒。此外，甚麼《富爸爸窮爸爸》、《誰動了我的乳酪》等「暢銷書」的作者，亦無不奉拿破崙．希爾為大宗師。前文已述，他們其實都隸屬同一集團、同一「教派」。
由此觀之，說今天的「成功學」乃由共濟會一手策動，恐怕離事實不遠。
第二章．皮爾－－成功學承先啟後的關鍵人物
皮爾上承拿破．侖希爾，下啟蕭律柏，是「成功學」的關鍵人物。
皮爾的「經典」之作（A Guild to Confident Living） 及 書背簡介
關於皮爾與拿破崙．希爾的關係，請看「臺灣激勵先生林光常」在導言中的補充：
在五零年代的美國，成功學之父拿破崙．希爾與史東聯手創設的「拿破崙．希爾協會」在美國社會當紅之時，皮爾博士和另一位知名的教育家戴爾．卡內基（Dale Camegie）都是希爾博士各成功學活動中的號召演講者。
但與希爾不同的，是皮爾是一名「牧師」云云，林光常再補充說：
特別提醒讀者的是，皮爾博士是一位……虔誠的宗教家，故其特別強調上帝與聖經的重要。
皮爾就以其「牧師」名義，打入教會「市場」中。及後，皮爾更成功透過其「入室弟子」蕭律柏，攻陷教會大門，將共濟會的異端與邪術，以「成功神學」（可能思想）為包裝，魚目混珠，取代了純正的福音信仰。
第三章．皮爾的「共濟會神學」
皮爾的著作甚多（連譯本也不少），但說來說去也只是那幾個要點。以下只以三本為例，讓大家看看「共濟會神學」到底是怎麼回事。
１、《啟發人生的光明面》（A Guide to Confident Living）臺北：世潮 。
一、 在教堂內不「按著正意分解真理的道」（提後2:15），卻教人「冥想」：
不久前我試圖將這套精神療法運用在南部的一座城市……。我請這大批聚眾想像上帝的力量川流過教堂，並落在他們身上嬉戲。……沒有壓力的狀態是禮拜成功的必要條件。……坐在教堂內，全身放鬆，腳放在地板上，兩手隨意置於腿上或兩側。……在教堂裡，不要只想著你自己。想著上帝，想一些美麗而寧靜的事物，……這樣做是為了讓心靈遠離塵世，進入一個平和更新的氣氛。（頁26-27）【這完全是異教的觀想術。】
二、 誘導會眾以虛擬的假神代替上帝，甚至有誘人通靈、交鬼之嫌：
將心思專注於上帝。用你最能理解的詞句思考上帝，因為上帝的名字一旦被不同的心靈稱呼，就會立即出現不同形式的樣貌。不過，記住用他的慈善，他專注的照拂、同情和理解來思考他。（頁91）【這其實是心靈上的「拜偶象」行為－－敬拜自己虛擬的假神。】
三、 宣揚拿破崙．希爾的「思考致富術」：
最有智慧的一本書說：「他心裡如何思考，他就成為如此。」一個人習慣的有意識和無意識的思考，就構成了他的樣子。（頁95）【一看便知他吹捧的是拿破崙．希爾的《思考致富》－－我早就說過：他們是蛇鼠一窩的！！！】
四、 宣揚新紀元「天人合一」的邪說：
人和宇宙的接觸也許比我們所能想像的更細微而深邃。我們是自然，也是上帝的一部分，而為了達到人生的真正成功，人必須使自己獲得與自然和上帝之間的平衡。（頁111） 【正統的基督信仰告訴我們：神人永遠不會同質，人永不可能「如神」。】
五、 提倡「法事」式的、「有求必應」式的所謂祈禱：
禱告就像任何科學一樣，也遵循一項定律。學習這些定律，並加以操作，你一定會得到一個確定的結果。（頁115） 【今天坊間的所謂「禱告操練」，卻充滿近似的邪術影子。】
六、 用新紀元心理學的歪理來曲解聖經真理：
一位法國心理醫師曾說，在意識及潛意識之外還有另一種存在的元素，他稱之為「超意識」。……也許，當基督說：「相信，則萬事必為可能」時，他所指的就是這種超意識；……我們讀到「他驚訝眾人的不信」，意思是說，他非常訝異人們居然不運用自己擁有的巨大力量。（頁175）【蕭律柏的「可能思想」，明顯甚得乃師「真傳」－－斷章取義，謬解聖經。】
七、 迴避審判、美化死亡、低貶基督救贖之必需性：
死亡－－是另一次的出生【輪迴？】……我們能否信賴，帶我們來此生命的上帝，也會在我們進入死亡後照顧我們呢？……我們應該把死看成整個生命體驗的一個自然部分。（頁248-249） 【死亡若如此之「自然」，則基督舍已代死的意義何在？】
八、 誘惑信徒接觸「亡靈」，實質等同鼓勵通靈、交鬼：
去相信宇宙中（包括物質和精神宇宙），我們所愛的人離開了，但並沒有遠離我們這件事並不荒謬。很多人說過，在他們最不經意的時候，他們曾確定地感覺到所愛的人就在他們身旁。（頁253） 【這與新紀元分子鼓動人接觸「異度空間」的邪說，全無分別。】
上述八點，沒有一樣不嚴重偏離聖經真理，卻反與新紀元思想百般吻合，敢問這位「牧師」讀的是哪一本聖經？
２、《成功的滋味》（Why Some Positive Thinkers Get Powerful Results）臺北：志文出版社，1988。
一、與「愛徒」蕭律柏互相「擦鞋吹捧」：
不久前，我應邀在加州丁香花園水晶大教堂星期天早晨的禮拜上演講。這個宏偉的教堂是羅伯特．休勒博士【即蕭律柏】以虔誠的信仰和五百美元的基金為基礎建立地來的，那天早晨是三十周年紀念慶典。大教堂裡擠滿了聽眾，報紙報導說有一萬一千人。
這座被有晶瑩噴泉的庭園包圍著的鋼鐵和玻璃建成的大教堂，每星期經由電視畫面把訊息傳出，是幾百萬人的靈魂之家。（頁7-8）
二、極力標榜「美國式」的成功主義：
美國式的人生觀，基本乃是民主主義帶來的機會均等，人人都能靠自己的信念和能力獲得發展的思想。懷有何種信念或思想，遠比擁有才能更重要。
我深切地感受到積極的思想與信念的重要性，所以能成功的說服很多人，讓他們知道藉著這種積極的思想和信念，使平凡的人變成不平凡人物的實例。（頁8-9）
三、鼓動信徒忘記末世，沉醉今生，宣揚完全異於聖經的「假福音」：
要經常相信自己的眼前有永無止境的美好將來，不可以有絲毫懷疑。這樣就能從某種程度的成功，繼續走向更大的成功，從而擁有不斷成長和繼續發展的人生。（頁8）
但如此的信仰，實質等同架空基督，也架空基督再來。－－無視基督再來的「基督教」，敢問算是甚麼「基督教」？！
四、以「盲目自信」取代真正的基督信仰。他宣揚的「信經」如下：
我喜歡自己。我相信自己。【為甚麼不是相信神？】
我是神創造的。神絕不會創造壞東西。【神固然不造壞東西，是人自甘墮落！】
神創造的都是傑出的。所以我也很傑出。
我的心裡也有神的完全性。【誘惑人妄想「如神」－－完全是撒但口吻】
我愛人生、愛人類。
我有潛能。能把事情做得很好。【但我更有罪性，能把事情弄得更壞！】
我是幸福的。我心中充滿了感謝。
我自尊自重。
我相信自己是神的選民。【但若非透過基督，無人得救！】（頁36-37）
五、當然不會忘了教你用「觀想術」致富的原則與方法：
「假設法則」是很確實的心理法則。希望有所變化的人運用這個法則就能完全改變自己。
……這個法則的內容，就是對自己本身或工作不滿的人，首先要想像自己如理想中般，擁有極佳的工作機會。
然後，假定現在的自已和工作正如所想像的一樣，再採取行動。如果耐心地進行這種自我改革法，就能發揮個性中本就具有的強大精神力，使自己和工作完全照他的理想改變。（頁64）
六、宣揚完全背離聖經的「偽十誡」：
１、要將目標深印在腦海裡，不可忘記。
２、要在心中描繪獲得神助而成功的自己。【又是觀想術！】
３、否定性的思想一旦產生，要立刻以肯定的思想加以排除。
４、要儘量淡化困難，儘量強化自己的能力。【於是一味粉飾太平，自欺欺人！】
５、要以平常心面對當前的困難，並確信能以信念的力量克服困難。
６、要信賴自己。
７、要隨時衷心待人。
８、要經常學習、成長、提升自己。【甚麼「自我增值」、「不斷提升」，全是照抄於此！】
９、要為夢想做一個決心、專心、鍛鍊、態度的四級樓梯。【其實就是「思考致富術」！】
１０、要每天念「因為神給我力量，所以任何事都能做」這句最肯定的話語。【這是斷章取義的「念咒」，完全不尊重聖經！】（頁73-74）
七、教你自欺欺人的「正面思想」－－透過一位追隨者的口吻，原來是這麼回事：
……這樣，我也完全摒棄有否定內容的新聞、雜誌、書籍等。我認為經由眼睛也能吸收肯定的思想，所以凡能找到的有益的肯定內容的書就拿來看。這樣我的手邊開始形成了「積極思考」叢書之類的東西。我想要懷有肯定的想法，說肯定的話語，聽肯定的話語，看肯定的文章。……（頁171）
要感受一下甚麼是「正面思想」麼？去看看許冠傑的「04或05祝福你」吧，其要旨不外是互相吹捧，自我吹噓，並一律不聽、不說、不想任何「負面信息」。但歷史與聖經都可為證，「忠言」多是「逆耳」，而不聽逆耳忠言，總是「亡國先兆」！
聖經警示：人類將在自我陶醉、粉飾太平中步向滅亡！
八、以花言巧語，總結出一種完全與聖經反對的信仰觀：
神的意志不僅是人類要幸福。人應該使自己幸福，這也是神的意志。（頁194）【上帝固然愛我們，也希望我們幸福。但正因如此，他才以嚴厲的信息，呼喚我們及早悔改回頭，不要繼續沉溺現世，追逐虛幻的現世「幸福」！】
以上也是八點，同樣與聖經真理無一「兼容」。
３、邁向成功－－積極的想像（Positive Imaging）臺北：中國主日學協會，1988。
這本書從頭到尾，說的都是以「基督教術語」包裝的 觀想邪術 ：
頁7：一個目標或事件在長期把它視覺化後，就會變成有決定性的事物。【看到嗎？又是這一套！】
頁13：其中一篇是關於一個受了傷的士兵，他想像自己是一個身體健康、四肢健全的人，而終於從頻臨死亡的情況中恢復了健康。
頁18：如果一個人想像成功，它也會一樣有力的將它導向，使之發展為事實。
頁48：想像你自己是一個迷人、自然、受人歡迎的人，你去參加時，情況一定會很好的。【蕭律柏的「幻想傳教術」恐怕是抄自這裡！】
頁58：金錢本身非善亦非惡。要看人們用它來做甚麼而定。【這就是資本主義騙人的教條－－聖經卻不信人有這樣的「定力」。】
頁82：我的建議是，在每天要上床前，在他的床邊放一張椅子，而且告訴自己：耶穌基督整個晚上都會坐在這椅子上，看顧著他，並卸下他肩頭上的憂愁重擔。【這行徑甚有「交鬼」之嫌，記得拿破崙．希爾的「心靈會議」嗎？】
頁94：把你想在一生中所要做的事寫在紙上。在你把目標寫下來之前，它只不過是一個心願而已；但一旦寫下來之後，它就變成了一個焦點的目標。
我想不必再引述下去，已足夠讓你肯定，皮爾這位「共濟會牧師」，不但與拿破崙．希爾和蕭律柏「系出同門」，也與各最遠古的異教巫術，以及最摩登的新紀元玩竟，全部同出一源－－魔鬼撒旦。
不過，更令人不安的，是你會發現今天的所謂基督教，實際上已充滿了共濟會與新紀元的影子，與皮爾的共濟會神學大同小異：
一人有一個真理的後現代神學和釋經學、
成效導向的差傳學和教會增長學、
運用自我暗示等心理手段的屬靈操練或禱告學、
過分體諒而流於真理相對化的輔導學、
強調特異功能的靈恩運動和神跡治病、
過於重感覺而輕理智的現代敬拜、
盲目自信，愛心泛濫，卻架空基督再來的後千禧末世觀、
滿口空洞的上帝、聖靈，卻沒有釘十字架的基督的「偽基督教」……
我絕無誇張，今天的基督教其實是最大的「異端」！老實說，我毫不樂觀，也不相信自己有本事「力挽狂瀾」。我只望自已能守得住上帝託付的聖道，不要「晚節不保」，並努力提醒身邊的人，救得一個得一個。保羅就是這樣勸勉他的弟子提摩太：
我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
－－提後 4:1-4
苟能如此，於願足矣！
今期總結．安貧樂道是正途
現代巴力教（資本主義），拜的是巴力－－財神；而富貴神學，拜的也是巴力，只是貼上「耶和華」的標貼而已。兩者結局都是一樣：不管你賺得或賺不得全世界，到審判之日，都要「喪掉生命」。天父很愛我們，不願我們陷於沉淪，於是以全本聖經來教導我們 安貧樂道 ：安守本分、堅守真理。
無奈是我們今天的大眾信仰，已經淪喪到如此地步：在教會外「拜假神」，在教會內「假拜神」，到頭來都是一丘之貉。
上帝沒有要求我們去「拯救全世界」，卻要我們忠心守住當日傳給我們的福音真道。讀好聖經、忠於主道、默默耕耘，「救得一個得一個」，這才是大使命的精神。以世俗好大喜功的心態來「事奉」，骨子裡只為滿足自己的「另類私慾」，把事工不必要的越搞越大，結果難以為繼，到最後，便落入共濟會（各大財團）的操控之中。
有史為證：
貪財是萬惡之根－－當日所羅門王便因貪財好大，誤墮撒旦（推羅王）暗設的圈套，終致個人與國族，相繼淪亡。【詳見下期】
最老套的話，倒是千秋不易的逆耳忠言：
敬虔加上知足的心便是大利了；
因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
只要有衣有食，就當知足。
－－提摩太前書6:6-8
安貧樂道－－願主內以之互勉，直到他來！
進 深 指 引
１、拿破崙．希爾《思考致富聖經》（Think and Grow Rich）
這本美式成功學的「不朽之作」，你一定不可錯過！現代巴力教的一切教義、教規、秘儀，甚至師承道統，全都包括在這本「聖經」之中，尤其是第四、六及十四章，簡直神乎其神，令人嘆為觀止。本書長居暢銷書榜，坊間到處有售。國內還有廉宜的簡體版，稱《一生的財富》。
此外，港產的顧修全博士寫的《自我創富學》，其實就是《思考致富聖經》的「注釋書」，甚得希爾博士「真傳」，很有「參考價值」。讀過上述兩書，再讀甚麼《富爸爸窮爸爸》之類，你一定會恍然大悟，甚麼是「天下文章一大抄」，而且所謂「版權」云云，不過是欺侮外人的手段，對「自家人」互相抄襲，是無任歡迎的。
２、DAVID J. MEYER 《末次號筒》（The Last Trumpet Newsletter）網站
這是個久已想介紹給大家的網站，但由於網站內容太深和較特殊，恐怕大家若對共濟會及新紀元連基本認識都沒有，不但看不明白，更會曲解其意，弄巧反拙。
David J. Meyer是美國人，十三歲便參與巫術活動，十九歲已成為北威斯康辛州的著名佔星師。同年認識耶穌基督，悔改歸主，脫離巫術，並積極傳揚福音。及後，David J. Meyer取得神學學位，並成為Truth Tabernacle教會（一間獨立堂會．由他本人成立於1974年）的牧師。自1981年起，他更透過網際網路出版《末次號筒月訊（The Last Trumpet Newsletter）》，這就是我要介紹給大家的網站。我推介此網站，主要原因有如下三個：
由於David J. Meyer成長於美國，又曾直接參與巫術世界，故對巫術、新紀元、共濟會等，都有許多第一手或接近第一手的資料和經歷，是筆者無法企及的。
David J. Meyer作為美國人，既愛護祖國，但又不得不挺身批判共濟會，指斥布希等美國總統參與邪術，相信會更加中肯，更有說服力，甚至可「平衡」一下筆者的「仇美情結」。
David J. Meyer牧師非常誠懇（你只能自己去看，親身體會一下），其信仰更非常準確地以耶穌基督及他的再來為中心，與筆者的立場完全吻合。筆者設立「俄巴底行動」網站，部分靈感正是來自他的網站。
但仍有三點要大家注意的：
David J. Meyer畢竟是美國人，愛國情深，難免仍略有「親美」的傾向。但人同此心，倒也無可厚非，讀者小心過濾一下便可以了。
David J. Meyer曾第一身參與巫術世界，故行文間經常提到佔星術數等類的術語；但他並不是叫大家迷信佔星術數，而是要指出新紀元分子或共濟會員的行動背後的巫術意義，教我們辨別真偽正邪。【基督徒當然不應參與及迷信邪術，但當此末世，大敵當前，又不能對此一無所知。】這方面的內容或會叫人困擾不安。筆者建議太艱深的細節部分可先行略去，先讀懂比較淺白的整體信息。
最後，這網站當然是英文的，頗不易看，大家盡力為之就是了。
但無論如何，David J. Meyer及他的教會與網站，卻給我極大的鼓舞－－上帝確能在任何地方，美國亦不例外，為自己留下七千人不向巴力屈膝，【參見「網站簡介」】可知，我們並不孤單－－因天上有上帝，人間有同道！
現在就上去看看吧：http://www.lasttrumpetministries.org
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