唐太宗曾說過：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」也告訴了人們，借鑑歷史，則可以看出歷史興替。英國哲學家培根也說過類似的話：「學史可以明智。」歷史能夠讓人們謹記教訓，學習治國之道。
不過在一些古代文學或者戲劇中也出現過一些不存在人的人物，之後，經過流傳，她們的故事越演越真，甚至成為家喻戶曉的人物，而人們還堅定不移的以為，她們是真實存在的，她們的故事都是真實的，其中就有三位女性，不管在正史上還是野史上，都不存在。
這第一位就是花木蘭，人們都記得在課本《木蘭辭》中提到過花木蘭，當年「唧唧復唧唧，木蘭當戶織……」老師還要求學生背下過這篇課文，文中的花木蘭，生活在412年~502年之間，是北魏人，當時北方遊牧民族經常南下騷擾，朝廷需要徵兵討伐匈奴。
花木蘭的父親因為沒有兒子，就把花木蘭當男孩培養，在徵兵時，木蘭替父從軍，隱瞞身份數十年，最後凱旋而歸。不過花木蘭的姓氏、籍貫均毫無記載，她究竟存不存在也是有個非常具有爭議的話題，只有《木蘭辭》這首民歌講述了她了不起的故事，到了如今花木蘭的故事成了電影電視劇的火熱題材。
除了花木蘭不存在以外，孫尚香這個名字在真正的歷史上也是不存在的，《三國演義》中明明白白的記載了劉備的老婆，也就是孫權的妹妹叫做孫尚香，但是在正史《三國志》中沒有記載孫尚香的名字，其中只提到了：「孫氏，討虜將軍孫權之妹，左將軍劉備夫人。」
也就是說，劉備確實有一位是孫氏，但是具體名字在正史和野史中都沒有提及，只有小說中的人物叫做孫尚香。《三國演義》給了她一個正式的名字，一方面也是為了加強大家對孫尚香的印象，同時也有虛構色彩。
在歷史中，孫氏是一個比較囂張跋扈的人，甚至有她個個的風格，身邊有100多個婢女，個個都佩刀守護著她，並且在當時大家都全劉備和這個夫人保持距離，而孫夫人和劉備的關係也不好，在公元211年，劉備入蜀，孫權派人把孫夫人接走，此後杳無音訊。
在中國4大美女中，妲己、西施、楊玉環是真實存在的，但是貂蟬的身份還存在很多誤解，貂蟬屬於民間傳說中的四大美女之一「閉月」，是東漢末年時期的人物，可是在歷史中根本沒有貂蟬這個人物。
《三國志》中是記載了：「布與卓侍婢私通」，這裡的侍婢自然而然的被人們想成了貂蟬，但是只是人們根據自己觀看《三國演義》後的猜測，誰也不能說明，這個婢女就是貂蟬。人們對小說和戲曲裡的故事已經根深蒂固，自然認為，她的名字一說出來，連形象都躍然紙上了，哪裡還曉得她在歷史上其實並不存在。
小說、詩歌、散文、戲劇，並稱為「四大文學體裁」，文學以及一些歷史事件可以通過這樣的方式表現出來，讓大家了解更多，但是這些文學，並非正式，如果他們的故事沒有一點精彩的地方誰又願意看，願意聽呢？能夠打動人心的，也不會是孫夫人，小婢女，而是那些有血有肉，有名有姓，甚至還要有點頭銜的人物。
想要真正了解一個人物是否真的存在，還是得看看參考多方面的資料來研究。就像《紅樓夢》一樣，這裡面每一個角色都有血有肉，甚至連丫鬟都深入人心，但是他們只是文學作品裡的人物形象而已。