中華文化薪火相傳幾千年，雖源遠流長，但也歷久彌新，每個時代，都會有人對傳統文化進行新的解讀。
不過，想要將傳統文化賦予新的時代意義，不僅需要創新意識，還要以透徹了解傳統文化為前提，不然新的解讀就會貽笑大方。
比如常見成語「曾幾何時」，就容易被人們用錯，不少人都望文生義，將其理解為「想當初」或「在以前」等等，但其實它的正確理解，應該是「時間過去沒多久」。
「曾幾何時」出自宋代王安石的《祭盛侍郎文》，距今不過1千年左右就常被用錯，那些更久遠的成語，豈不是更加容易讓人望文生義？
比如，今天我們要說的「他山之石，可以攻玉」，就來自兩千多年前的《詩經》年代，成語中的「攻」字，就常會被理解錯。
01小雅·鶴鳴
按照現代人的理解，「攻」字一般是「攻擊」之意，因而人們常將「他山之石，可以攻玉」，錯誤解釋成「其他山上的石頭，可以擊碎我們的玉石」，言外之意就是「別人比我們好」，頗有「外來和尚好念經」的諷刺意味。
然而，此成語中的「攻」字，並不應該這樣解釋，若想更清楚地理解其含義，需要追根溯源。「他山之石，可以攻玉」語出《詩經·小雅·鶴鳴》，它在詩歌中的原句是：
樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。
整首詩雖年代久遠，但理解起來並不是很困難。《鶴鳴》總體可以分為上下兩章，每章9句，兩章在語言、格式、修辭等方面比較相似，兩章所描述的事物變化也不大，都是從自然風景，描述到園林風景。
總結下來，這是一首讚賞人造園林的詩歌：詩人曾四處遊歷，聽過幽幽沼澤中的仙鶴鳴叫，見過深深水潭中的遊魚嬉戲，但來到人造園林中後，還是愛上了這裡。園中的人造風景，其製作材料來自於自然，其風格也是對自然的借鑑模仿，真可謂是「他山之石，可以攻玉」。
因此，詩中「他山之石，可以攻玉」的含義就很好理解了，意為：用別處山上的石頭，磨礪自己的玉石。而「攻」字就有「加工、磨礪」之意。
02不同解讀
作為我國最早的詩歌總集，同時又是儒家「六經」之一，《詩經》在歷朝歷代都會被重新解讀，文人們對這首《鶴鳴》也有著不同的理解，同時也為「他山之石，可以攻玉」賦予了一些新的含義。
漢代《毛詩序》在談到《鶴鳴》時就稱，這是一首「誨宣王」的詩歌，認為它不只是在說修園林的事，而是借物明理，用建築師借鑑自然建園林之事，教誨周宣王要「虛心納諫」，如此才能成為更好的君王。
宋代朱熹的解讀更為複雜，他認為這是一首「勸人為善」的詩歌，還說《鶴鳴》有四個比喻，分別代表四種品德，「鶴鳴」代表著「誠」，「魚潛」代表著「定」，「樹檀」表示「憎惡」，而「他山之玉」表示「知其善」，即代表善良。
還有一種說法認為，詩歌中的「鶴」「魚」均是指隱居的「賢士」，而《鶴鳴》一詩實則是一首隱詩，詩人作詩是希望國君能發現自己。
很明顯，在眾多不同的解讀中，「他山之石，可以攻玉」的含義也更加深刻了，他不僅僅是在說「加工玉石」，而且還引申出「借鑑學習」之意。
03加工磨礪
《鶴鳴》一詩距今年代久遠，詩作者的原意到底是什麼，每個讀者可能都有自己的看法，但毫無疑問的是，成語「他山之石，可以攻玉」中的「攻」字，本身是有著「加工、磨礪」之意的，而非現代語言中的「攻擊」之意。
當然了，「加工、磨礪」的不僅僅可以是石頭，也可以是人的能力或品格。雖然《鶴鳴》主題眾說紛紜，但「他山之石，可以攻玉」無疑只有這一個正確的解釋，即：別處山上堅硬的石頭，可以用來打磨玉器。成語的引申意義是多種多樣的，可以比喻虛心學習他人長處，也可以比喻招納賢士等等。
你覺得該如何去解讀《鶴鳴》這首詩呢？歡迎討論。