前幾日曾習管道昇《畫竹》詩，「自幼聰慧，儀雅多姿」，「翰墨詞章，不學而能」如她，因得與「丹青藝術元朝第一」趙孟的姻緣，亦頗是成就了一場千古佳話。管道昇擅畫墨竹，始創晴竹新篁，勁挺有骨兼具秀麗之姿，「筆意清絕，頗有韻味。」書法多受趙孟影響，形似趙體，「溫潤典雅，秀麗流暢。」詩文文採素雅，富有感情，「因物寓志，詩中見畫。」兼工山水、佛像、詩文，才貌雙絕，超凡脫俗，是元代著名的女性書法家、畫家、詩詞創作家。
書院如今要求茶道老師，亦極是嚴格，朝著此等才力方向去努力的。結果不論，一步一步邁向的過程，也總不免略近一點「溫潤典麗，儀雅多姿」之風罷？
且說十數年前，書院試茶伊始，邀約一場有文化內涵的茶席也沒有那樣容易，所有的遇見是茶沒錯，卻只是因茶而或進或出，其它的卻也不知從何談起。然而自2008年一路到了現在，所經歷的，正進行的，無疑地，卻全在「琴棋書畫詩詞歌賦」幾字。
琴是一曲曲彈出來的。《酒狂》、《陽關三疊》、《關山月》、《鷗鷺忘機》、《長門怨》、《憶故人》、《梅花三弄》、《流水》、《高山》、《漁樵問答》……心境在那裡，哪怕是在喝茶，照樣也如同彈琴一般，茶和琴是通的。書法也一樣。自楷書寫到行書寫到草書，作為書法家，每天如此筆耕不輟練來練去，亦是修身清心的一個過程。詩詞也一樣。自漢賦到唐詩宋詞，明清小說，一路過完了，心定了，終得「三千年讀史不外功名利祿，九萬裡悟道終歸詩酒田園」之悟，豈不也是一種境界？
書院是詩茶田園，以茶為本。茶中有琴，有儒釋道，有詩詞歌賦，有人來人往，英雄輩出，有野蠻消滅文明，復歸於文明。所以如今吃茶，心境是完全不一樣的。這樣一個變化存在於我們的內心，外表上自己是覺不出來的，然而落在外人眼中，卻不免已是驚為天人了。
為什麼，和外面的人大約是完全大相逕庭的兩種氣質，像秀秀老師，許多人都曾稱讚羨慕的。
無論男生女生，慕名而來拜訪學習的，自然先「傾倒」於秀秀老師於茶几乎無所不通的淵博和專業，及至深談之後，又不免「驚豔」於老師對於世事的通明，對於整個人生、家庭、社會的看法，以及整個詩詞文學的儲備，還有哲學思辨的理性，所以總有「相見恨晚，一見如故」之感，對於通常地社會人士是如此，對於年輕人來講也許更是如此。
他們沉迷於電影、書籍或其他的藝術形式，其實亦是一種偶像魅力崇拜的折射體現。書院，不正是如此「偶像」如秀秀老師等真實存在的一個地方？我們希望大家來學習，也是真誠地願一切俗世中的帥哥靚妹，可一入書院而變成為才子佳人，這一個慢慢沉澱的過程，是書院老師每日必不可少的修習課程，更是我們對於紅塵俗世的一種期許盼望。
此等期許要落在實處，還是要藉助茶，藉助詩詞歌賦。我們以「詩詞歌賦」去詮釋茶，茶詩500首，茶詞500首，茶文500篇，茶賦500篇，有了如許詩詞文賦的底子，日本茶道也好，臺灣茶道也好，儒家茶佛家茶道家茶也好，箇中況味豈不是「一網打盡」了？
十數年光陰易過，於茶的熱愛如初。無關功名利祿，無關喧囂浮華，只願作一個茶界的「常青樹」而已。
下一個十年，伴隨著秀秀老師的，還有「書香門第」對於倆寶的浸潤影響。這樣一個琴棋書畫詩詞歌賦的氛圍當中，小兒女對於茶的認識，也許不僅僅是一杯解渴的「香飲」，不是種茶，採茶，而是詩詞曲文的無處不在，是潛移默化中的靈魂染香，意趣高雅。
正因如此，吃書院茶的，也以畫家書家作家為主。別處也有茶，所差者大約正是他們極為看重的「談笑有鴻儒」之樂。
另外，琴史中解說琴決曾云：「琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分，心亂神潤，則聽者難辨矣。常人但見用指輕利、取聲溫潤、音韻不絕、句度流美，但賞為能。殊不知志士彈之，聲韻皆有所主也。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節操者聽之則中情傷感；貧乏孤苦者聽之則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之則斂容莊謹。是以動人心，感神明者，無以加於琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。」
此一理論於茶上亦同樣適用。十數年的琴茶過來，一切水到渠成，就是它本來的樣子。席主事茶，行禮，諸君吃茶，回禮，哪怕第一次吃茶的人，也覺得一切都自然而然。茶中有禮，禮中存道，茶道本身足以生出一種叫人「斂容莊謹」的力量來，書院茶的魅力也大半在此。
唐皎然《飲茶歌誚崔石使君》中曾云：
「越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
「三飲便得道」，煩惱自破之，誠然有理。然倘若君移步書院，得睹秀秀老師風範氣度，吃茶更清談，習茶而知禮，一飲恐便可得道，又何須三飲呢？