《般若波羅密多心經》密義解釋【揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶】(全文完)(二十)

《般若波羅密多心經》密義解釋

  正文解釋（二十）

【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】

作者：生根活佛

     「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」這六句重要講般若波羅密多的密語及咒。

     從簡單的字面解釋：有些經論裡面這樣解釋，「揭諦，揭諦」，是「去，去」，「波羅揭諦」是「到彼岸去」，「波羅僧揭諦」是「到真正的彼岸去」，「菩提薩婆訶」是「築基菩提」，也有道理的，但比較俗套。以真理來解釋的話，第一「揭諦」是「達」，第二「揭諦」是「到」的意思，「波羅揭諦」是「達到涅槃」，「波羅僧揭諦」是「達到究竟涅槃」，「菩提薩婆訶」是「效力賜給我」的意思。綜合起來，就是說「達到究竟涅槃的效力賜給我！」

     意義解釋：《般若波羅蜜多心經》共有二百六十個字，最後三十一個字介紹般若波羅蜜多的密語，真正的密語有十八個字。密語就是咒語，咒語不用解釋，解釋也說不清楚，因為咒是深奧難言的，不解釋也有同樣的效力。「咒」的效力是不可思議、不可言說、非常靈驗奇妙的。咒語字面背後的含義是，達到資糧道，達到加行道，達到見道，達到修道，達到無修道與佛地，這些到達最究竟的涅槃賜給我！

     要義解釋：般若波羅密多經的咒語總共只有十八個字，這十八個字很容易受持，效力無量，也具有不可思議功用。行者誠心誦念咒語，自然獲益匪淺，一切諸佛的力量逐漸圓滿。所以，這一部《心經》實在是顯宗和密宗融通，有「福慧雙修」的妙用。總的來說，依照這部法門去修，就可以成「菩薩和佛」，也能夠達到無上究竟的涅槃。誠心念這個咒，也可以成「菩薩和佛」，同樣達到無上究竟的涅槃。

      因此，無論是往上進入無上究竟涅槃，還是往下墮落六道輪迴，都在這個心。心覺悟了就是佛，心迷惑仍是眾生，所以佛經說「萬法唯心」。外面的世界，內裡的眾生，萬事萬物都是這個「心」變現出來的，心善就變現出「善相」來，心惡就變現出「惡相」來。比如，一心專門想佛，心很清淨，心中的佛就能顯現出來，可以感應佛的相，這個心就現出「佛相」來；如果一心專門想魔，心就染垢沾染了，心中的魔顯現出來，可以感應魔的相，這個心就現出「魔相」來。

     所以，成佛、成魔就在於這一個「心」。不過，心是人人都有的，為什麼一樣的「心」，有的成就佛，有的成了菩薩，有的卻變成魔，有的進入佛國，有的卻墮落輪迴呢？，這就全在於心中的智慧。有了智慧，才能夠分辨正見和邪見，善和惡，樂和苦，是和非，對和錯，我和無我，有和空。有了智慧才能夠不墮落輪迴，進入佛國，所以般若的智慧是非常重要的。只有《般若》的智慧才能徹底獲得無上及究竟的涅槃！

正文解釋：【「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」】(完)(全文完)

 

《般若波羅蜜多心經》

唐 玄奘譯

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦  菩提薩婆訶。