"阿耨多羅三藐三菩提"，梵語，意為"無上正等正覺"，即最高的智慧覺悟。"阿耨多羅"是"無上"之意（阿為無，耨多羅為上），"三藐三菩提"意為"正遍知"。乃佛陀所覺悟之智慧，含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱"無上"；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發"阿耨多羅三藐三菩提心"，則譯為"無上正真道德"。
《心經》上最後說：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」菩薩如此，佛呢?「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」闡明了《心經》的功德，最後還說：這個般若波羅密多，「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」能觀空，以智慧力量觀我空法空，把世出世間一切法徹底觀空，以悲心的力量，對一切眾生起大悲化度的作用。
最後一段把《心經》總結了，把六百卷《大般若經》也總結了，故說般若波羅密多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」揭諦是印度梵語，漢譯為「法」或「出離」。
第一個揭諦，一切惡法不做，一切善法要做。出離一切惡法，修一切善法。
第二個揭諦，斷煩惱，證解脫，斷惑證真。
第三個揭諦，是波羅揭諦，止惡修善，斷惑證真，一定要到究竟彼岸，煩惱未斷盡，問題還沒有解決，止惡修善不能徹底解決。做到波羅揭諦了，是不是修完了? 沒有!
第四個波羅僧揭諦，自己證解脫，要度一切眾生解脫——眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。自己到彼岸了，要度一切眾生到彼岸。到了彼岸，菩薩修萬行是不是圓滿了?要成佛才能夠徹底圓滿菩薩萬行，所以「菩提薩婆訶」，最後成就了阿耨多羅三藐三菩提。
過去釋迦牟尼佛因地修菩薩行時，有個冤家拿尖刀刺進他的心肝，還把刀轉一轉問他：「你痛不痛?」 一般人要起恨心了。但這個時候菩薩說：「真可憐啊!你受煩惱的業苦啊，今天不是你害我，而是煩惱害你。我是菩薩，我應該使你覺悟。我沒使你覺悟，你還受煩惱的苦，這是我的責任，將來我成佛，我先度你。」在釋迦牟尼成佛時，首先被度的五比丘中就有這個人。菩薩是這樣忘我利他的，所以我們處處要從大悲心出發。忘我利他，是最要緊的，忘記了這個利他的思想就不是佛弟子。忘記利他就不是正覺。一樣事情正覺容易，樣樣事情正覺就難了。要修成處處遍正覺，叫等正覺。無上正等正覺，一樣事情正覺，樣樣事情正覺，遍等正覺。
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