01《紅塵說禪》系列第401篇
今天咱們繼續分享《金剛經》，這一篇輪到第二十二品「無法可得分」，和上一篇一樣，由於內容比較短，我們就連下一品「淨心行善分」一起說。
這兩品的內容其實緊密關聯，所謂的無法可得，並不是真正的沒有法門要說，不然世尊辛辛苦苦說法四十九年又在做什麼呢？我們之前也說過了，無法可說，其實指的是最究竟的法門，也就是「阿耨多羅三藐三菩提」，翻譯過來是無上正等正覺。
那麼什麼才是「淨心行善」呢？這裡面又涉及了兩個維度的內容，第一個是行善，第二個是淨心，大家都知道世尊曾經開示過學佛的三次第，分別是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這就相當於是自淨其意的詳細介紹。
而我們如何能夠達到「阿耨多羅三藐三菩提」的終極境界呢，其實並不在於讀經啊，念佛啊，念咒啊，念咒啊，打坐啊，灌頂啊等等，這些更多都是加行或者說是輔助手段，我們最終還是要體現在自己的行動中，否則那就是光說不練假把式了。
那麼具體什麼行動呢？就是這三句話十二個字——諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這比讀萬卷經，億聲佛，打坐幾百天都更重要。
或者我們可以這樣理解，如何達到第二十二品「無法可得」的終極程度呢，就是要通過第二十三品「自淨其意」的方式，其實最早佛陀說法的時候也沒有這三十二品的劃分，本來就是一個連貫的內容。
這裡多說一句，學佛最大的忌諱之一就是斷章取義，為了方便各種不同條件，根器和情況的眾生，世尊說了很多的便宜法門，也就是「權說」，這些法門並不是不對，但只是「權宜之計」，就像是為了度化惡習極重的人，必須要依靠三惡道的懲罰先磨一磨他們，但這個法門能成佛嗎？當然不能。
這就像是我們要上大學，必須要從小學學起一樣，而你只不過剛剛掌握了十以內的加減法就以為可以上大學了，那完全是天方夜譚，而斷章取義只學了幾句佛經就以為可以成佛的人，其實也是做著一樣的事情。
好了，這兩章破題結束，我們正式開始經文。
02無法可得，才是真正的萬法歸一
我們先來看經文：
須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶！佛言：如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
譯文：須菩提對佛陀說道，世尊，佛能夠得到無上正等正覺，其實最終是一無所得啊。
佛陀回答道：說的好，說的好，須菩提，我對於無上正等正覺，其實並沒有得到一點，只是名為「無上正等正覺」而已。
這裡這個「耶」字翻譯的非常傳神，表達了須菩提尊者的一種發自內心的歡喜，為什麼歡喜呢？因為之前佛陀說了很多精妙的大乘法門，讓有心回小向大的須菩提尊者非常開心，所以語氣都有所變化。
可能有師兄問了，達到阿羅漢境界已經是聖人了，難道還有喜怒哀樂嗎？
這個當然有的，但是和我們凡夫的感情並不相同，比如說貪財的人獲得了五百萬，好色的人遇到了大美女，喜歡讀書的人拿到了許多絕版的古書自然都會極為開心，而領悟佛法的歡喜，遠非這些所能比擬。
而正因為悟了，所以須菩提尊者不等世尊提問，主動「搶答」道，世尊，世人都說您證得了無上正等正覺的佛果，但在我看來卻是空的，什麼法都沒有啊。
這要是讓還處於「迷信」階段的信眾們聽了肯定會誠惶誠恐，什麼，你敢說佛祖什麼法門都不懂，這簡直是謗佛謗法，大逆不道啊。
但是到了須菩提尊者的境界，自然就明白佛法也是有次第和境界的，方便法門有許多，所以也有五十二個果位，但真正到了最高的佛境界之後，反而萬法皆空。
因此佛陀才讚嘆道，如是，如是，所謂的「無上正等正覺」只是個名稱而已，其實並沒有任何法門可得，而只要心中還有一點「法」的念頭，那就還不夠清淨，自然也就得不到「無上正等正覺」。
這個話有點拗口，但相信從頭看到這裡的師兄都能明白這個意思。
03淨心行善，才是成佛的不二之路
我們再來看另外一品的內容：
複次：須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
譯文：還有，須菩提，所有的法門都是平等的，沒有高低上下之分，都是無上正等正覺的佛法，而要達到這個境界，必須要無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無所住而行一切善法，這樣就是得到了無上正等正覺。