「奪舍」這個詞除了現代修真小說引用比較多外，在古代神話小說、志怪小說中也能見到。例如：《封神榜》中妲己就是被九尾狐所奪舍。畢竟小說只有寫得新奇、有趣，才能吸引讀者來看。那麼道教中有沒有這樣的說法呢？
我認為是沒有的。「奪舍」在小說中的意思很明確，就是奪取他人的身體據為己用，這種旁門歪道的做法是不存在道教文化中的，道教修行是教人行善積德，功行圓滿才能位列仙班，在道教經書《太上感應篇》寫到：「欲求地仙者當立300善；欲求天仙者，當立1300善。」況且，「奪舍」這樣的行徑本身就違背了道教教義。
雖然道教沒有「奪舍」，但是有一種說法我比較認同，就是在神話小說《八仙得道傳》中提到鐵拐李「借體還魂」的說法。為什麼認同呢？第一，作者無垢道人是道教中人；第二，他在小說中寫的這種道法看似合符道德。故事是怎麼樣的呢？下面給大家講一下：
話說有一天李玄（註：鐵拐李的本名）元神出竅去雲遊，出發前吩咐徒弟看好他的軀體，並給徒弟說道，如果第六天子時還沒有回來，就不用守了，直接把他火化。當徒弟守到第六天時，家中來信說他母親病重快不行了，讓他火速回去。李玄的這個徒弟是個孝子，知道這事後心急如焚，恨不得立即回到母親身旁侍奉，他看著李玄的軀體，心想師父第六天還沒有回，雖然沒有到子時估計是不回來了，就恭敬地把師父軀體火化，完事後火速地趕回家中。當天子時一到，李玄歸來，發現自己的軀體已被火化，掐指一算知道了前因後果，他沒有怨徒弟半點不是，而是怨自己不該出遊，這樣徒弟就可以早早回家照顧母親了。李玄由於沒有到返虛的境界，所以不能長時間的離開身體，當他正想該怎麼辦的時候，文始真人降臨為他指點迷津，並為他找了一具跛腳的軀體還魂。
鐵拐李「借屍還魂」的故事，其實其中另有隱情，我沒在文中講述，其實文始真人為他還魂，是需要滿足以下兩種條件：
第一，必須是修煉到陽神出竅的境界。為什麼呢？因為普通人的記憶是靠大腦儲存的，好比手機機身的自帶內存，是無法分離出去的，單單的靈魂是沒有載體的；而修煉到陽神的，好比手機有了儲存卡，儲存卡可以帶著數據在另一臺手機上可以使用。
第二，與「屍身」主人必須是有善緣之人，故事中，那個跛腳屍身，前世曾受鐵拐李大恩。所以今生死後，借與身體就當報恩了，了清因果。
最後，雖然「奪舍」這種說法在小說中很普遍，但是在現實生活中，它完全是不可信的，包括《八仙得道傳》裡「鐵拐李借屍還魂」的故事，大家就當樂一樂就好，沒必要去糾結真假，因為都脫離了我們的現實世界。