南朝為由四個漢族王朝建立的王朝統稱（宋、齊、梁、陳），而北朝則是鮮卑族建立的政權的集合（北魏、東魏、西魏、北齊、北周等），合稱南北朝。
轉載來源：印客美學【id：ink20160101】
古裝劇《錦繡南歌》接著
#秦昊爬山#的熱度風風火火地開播了。
秦昊帶著李沁去爬山，這個充滿想像力的神奇組合，讓人又糾結又期待地追起劇。
劇情測評：大女主套路戲，製作上不出奇也不是一無是處。拋開這些客觀因素，我們發現一個現象，近年來以南北朝歷史背景的影視劇越來越多。歷數南北朝的影視劇，近五年的產量一舉超過以往數十年：《鳳凰無雙》《蘭陵王》《楚喬傳》《蘭陵王妃》《獨孤天下》《陸貞傳奇》《錦繡未央》《琅琊榜》《花木蘭傳奇》《鳳囚凰》……其實並不是無跡可尋。前些年，古裝劇的歷史背景常集中於秦漢唐宋元明清。無論是歷史課本上，還是演繹小說，大眾對這些朝代都一定的基礎了解，再加上影視劇的狂轟濫炸，
觀眾對這些作品形成審美疲勞，並且極為考究挑剔。進擊的製作方們一方面絞盡腦汁推陳出新、一方面精益求精完美還原；否則一個疏漏就會被拿著放大鏡的網友們噴得體無完膚。魏晉南北朝、五代十國、民國軍閥這三段混亂無序、又陌生的時代的一片藍海就被盯上了。誠如饒宗頤先生於《中國史學上之正統論》所呈現出的那樣，宋代史學撰述所圍繞之「正統」脈絡大成，宋初大臣們一頓唇槍舌戰，便將五代十國這段歷史從合理性上給剔除出去了。而中國古代，恰有後代為前代修史之傳統，五代十國合理性沒了，史料容量自然就遠不及它，所以到了現在，眾人對五代十國間發生了什麼仍舊十分模糊。「世界觀」殘缺與生疏，也就難以讓編劇們有完滿的發揮，大概只能避之不及了。民國軍閥混戰時代又是審查敏感的災區，加之民國受外辱之劇烈，也不是古裝題材，無法令人有時代斷層的抽離感，並非大眾可直面的慘痛。
魏晉南北朝成為了其中的最優解，國家興亡、英雄美人輪番登場、各大勢力各民族群雄逐鹿，混亂的歷史脈絡，滋生神秘的色彩與充分的創作空間。若有清宮劇上線，觀眾可以上至生平習俗，下至配飾妝容，甚至找出可考的圖像，按圖索驥，一一分明。但南北朝，你可以寫亡國公主的復仇、帝王將相的功勳，乃至廣徵面首的公主、女子為相的傳奇、蘭陵王的情感故事，觀眾都會覺得容易接受。哪怕鳳囚凰中山陰公主頂著縫紉機頭出現，於正拍出幾篇似是而非的史料，大家也沒有辦法辨認真假。說到此處，不了解的人根本想像不到南北朝的精彩之處，讓我們一起來梳理一下。
首先是魏朝，始於東漢末年三國的魏國。但在魏國統一天下的過程中，司馬氏權傾朝野。司馬昭之心，路人皆知。
後來司馬昭之子，司馬炎篡權即位，改朝換代，建立西晉。胡人藉由「八王之亂」引發內地混亂，建立了五胡十六國，史稱「五胡亂華」。五胡亂華迫使琅琊世家王氏和皇族司馬氏，帶領大量北方士族衣冠南渡，建立東晉，揭開了南北對峙的序幕。魏晉時期，「王謝」等世家大族是朝堂的主要力量，施行士族政治。「王與馬，共天下」便是講琅琊王氏與司馬王室勢均力敵、並駕齊驅。前秦統一方，揮師南下，陳郡謝氏的謝安等人，以八萬北府兵勝八十萬秦兵，史稱淝水之戰。東晉統治集團的矛盾逐漸激化，王謝世家遠離中央，龍亢桓氏叛變篡晉，後被劉裕剿滅，劉裕趁勢建立宋朝。從此，
南朝成為由四個漢族王朝建立的王朝統稱（宋、齊、梁、陳），而
北朝則是鮮卑族建立的政權的集合（北魏、東魏、西魏、北齊、北周等），合稱南北朝。陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。這句流傳千古的詩句中，寄奴是劉宋開國皇帝宋武帝劉裕的小字，以寒門庶族之身創立王朝，這是南朝之始，也是寒門崛起、平抑世族勢力的開端。
《錦繡南歌》以劉宋為背景，彭城王劉義康當朝理政，鬥奸佞士族，開盛世華章。彭城王輔佐宋文帝，宋文帝被兒子造反，兒子再被弟弟推翻……
高密度的政變導致君主在一次次的政變中越來越多疑，
皇室的內部爭鬥貫徹到劉宋王朝的滅亡。劉宋存續59年滅國，又經歷齊國、梁國、陳國，分別僅存23年、56年、32年，為北朝所並。東晉為應對前秦的威脅，創立北府兵，後成為南朝軍隊主力。府兵，就是職業軍人，戰鬥力自是強勁。但自北府兵相繼損耗之後，南朝皇室不得不依靠邊境豪族與寒微武人來支撐軍政大局，也使得很多寒門得以崛起。五胡十六國後就是北魏時期。淝水之戰後，戰敗的前秦四分五裂，被北魏拓跋氏替代。將領高歡與宇文泰各自擁立皇室，分裂成兩個朝廷東魏和西魏，而後雙雙篡位，分別建立北齊和北周。當時東魏（北齊）實力更強、佔據中原河北富庶之地，西魏（北周）內部軍閥割據，宇文泰擴充兵源，設置了八柱國、十二大將軍的組織結構，逐漸形成兵民分離的府兵制。最終，北周戰勝北齊吞併成為一個國家，奠定了隋唐時期軍事管理府兵制的基礎制度，也打通了
北魏-西魏-北周-隋唐大一統的政權更替譜系。漢末魏晉六朝是中國歷史上第一個最混亂、最苦痛的動蕩時代，然而在文學藝術史上卻是極自由、極解放、極富於智慧、極濃於熱情的一個時代。南朝時期的建康城和同時期的古羅馬城並稱為
「世界古典文明兩大中心」，以建康為代表的南朝文化，在人類歷史上產生了深遠影響。從主流思想來看，漢末儒學信仰危機的加深和腐朽經學束縛的衝破，把魏晉思想引向了玄學。社會的動亂，以及佛教傳入中原不斷演化，經書逐步被翻譯傳播，佛教成為人們精神的皈依。
玄學與佛學相互融合，常見兩派人物相互註解談玄，形成一股風氣，可以用建安風骨、王謝風流來描述。
至劉宋，元嘉三十年文治，三國志、世說新語編纂大成，可謂反映當時社會風氣的百科全書，而後，齊國竟陵八友也是官方認證的文人集團。《世說新語》的編纂成書，顯示皇室對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕。魏晉風流指的是當時名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。魏晉南北朝是一個動亂的年代，新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。陶淵明、謝靈運等留下的文學造詣極高的詩作，就是那個時代士人的精神坐標。政治上無法實現抱負，名士們超越倫理名教，寄情於自然，促生山水詩、山水繪畫等的發展。同時，與榮位權勢相關的儒家功利文化，成為與玄學對照的俗文化。當時，謝安高臥東山隱居至四十餘歲，後因其弟兵敗被廢，為家門計，出山擔任大將軍桓溫的司馬。名士郝隆應聲答道：「在山中叫遠志，出山就叫小草。」譏諷謝安高臥東山，素而遠志，但出山卻只當一個小小的司馬，可見當時社會風氣。魏晉時期實行九品中正制，士族達成對知識和官員的壟斷話語權。文學興盛之下，難掩好玄談、好風評的清高習慣，盛行談玄、空談，佛道興盛不利於將領和軍事的培養。隨著北方民族融合，鮮卑王族漢化運動興起，新的制度逐漸完善，
南朝陷入死胡同的陳舊制度自然走向消亡。歷史的車輪滾滾向前，混亂的世道裡有英雄美人，故事層出不窮，為影視提供了絕佳的舞臺。當然，在我們心中，更希望能看到更多的歷史演義，而不是依託歷史背景的架空偶像劇。
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