有些人他學不會佛法，學習能力不是很強，我給他一個定心丸，說你其實你可以成佛的，讓你安心念佛，也許對他自己有治療的效果，但是佛教的推廣，特別是對於那些有學習能力的人來說，它是思維禁錮式的，所以龍樹菩薩，雖然對佛教有很大的貢獻，但也有很多人批評，主要是因為這個問題。
廣行論菩薩，要廣度和眾生一起深入經學修行。所以，如果我們有空，又看不懂中論的話，那就讀《大智度論》。一學期拿起來讀三四遍，一個學期讀一遍，一天讀十頁，也不要去讀懂它，你把看懂的知識它寫下來，還有真的沒有辦法看懂的也寫下來，然後你把寫下來的知識再看兩三天，你就會有一個完全不同的視野，至少你知道佛教是什麼，有什麼。
修不修行放在一邊，至少你知道佛經在講什麼，討論的那些問題我們有沒有也在討論，這個很重要。我們學佛，就學到兩點，生死，解脫，還有放下，還有佛教功課，除了這些，沒有了。因為你放不下，你看到了生死，你不能解脫，然後你被掛在半空中，下不來，上不去。我們談不上寫論，把祖師這個《龍樹菩薩論》好好看一遍。
這個《廣行論》與《深觀論》，有人認為菩薩包括皈依、布施、持戒等。佛陀的指自證化他的果德，主要是為了引發信願，以及集富智資糧重。有人認為修行這種做法，是先聚糧。然而，也有人說，更重要的是，前面是漸修式，然後是頓悟式，也有些人說，如果般若是三乘之母，三乘之士就應該以此深觀而証悟解脫，廣行才是大乘不共小乘的特色。
廣行所謂的心量，所謂的廣度眾生，這就是我們大乘佛法的特點。而大乘小乘的共同之處，就是在於般若，是在於徹證空性，那如果沒有徹證空性，那麼你離佛法就很遙遠，當然，廣度眾生這件事沒有智慧，我們往往認為度眾生，不知不覺的卻讓眾生度了自己。
原來他們兩個人吵架，你以為你有智慧，你去勸勸，說服然後兩個人不要吵架，沒想到卻變成三個人的爭執，往往如此。為什麼？因為沒有通達空性，把自己加進去了，只是覺得自己可以改變，其實你能改變的太少。