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端午佳節詩話
作者：田大金
農曆五月初五是我國民間傳統節日——端午節。因古時的「端」是「初」的意思，又常將「五」寫成「午」，故「初五」寫成「端午」，古時「午時」稱「陽辰」，於是,端午節也稱端陽節。古時民間過端午節，有門上掛艾蒿避邪、住房周圍撒雄磺避蟲害等習俗。公元前278年農曆五月初五，偉大的愛國詩人屈原在汨羅江下遊抱石投江，結束了62歲的生命。人們懷念屈原，每逢端午這一天，開展賽龍舟，食粽子等活動，一直沿襲至今。歷代文人雅士為紀念屈原投江，添節日氣氛，寫下頗多吟誦屈原和「端午「習俗的詩詞，被後人傳誦。唐代詩人文秀的《端午》詩云：
節分端午自言誰，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
作者以此詩為愛國詩人屈原,抱石投江含憤而死鳴不平，對當時的昏君，奸臣進行了無情的鞭撻。宋代詩人張耒《和端午》詩曰：
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只有離騷在世間。
詩人深深懷念屈原，為其遭遇鳴不平，高度評價屈原的愛國主義精神是史無前例的。這是歷來 端午詩詞的主旋律。南宋愛國名將文天祥的《 端午感興》詩說 ：
流棹西來恨未銷 ，魚龍寂寞暗風潮。
楚人猶自貪兒戲， 江上年年奪錦標。
如果愛國將領文天祥生於當代，就會感慨地換字，將詩中的「楚人」，換成「臺獨猶自貪兒戲」了，打破臺獨分子的痴心妄想。
唐宋時期的端午詩，除了懷念屈原，也有描寫民間龍舟競渡場面的。如張建封的《競渡歌》描繪了龍舟賽的熱烈場面：
鼓聲三下紅旗開， 兩龍躍出浮水來。
棹影榦波飛萬劍 ，鼓聲劈浪驚千雷。
鼓聲漸急標將近， 兩龍望標目如瞬。
坡上人呼霹靂驚， 竿頭彩掛虹霓暈。
前船掄水已得標， 後船失勢空揮橈。
詩人對龍舟賽的場面描寫得形象生動，那緊張熱烈的競渡氣氛躍然紙上，扣人心弦。
明朝詩人莊皋的《端午食賜粽有感》詩云：
蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池競蕭鼓。
千宮曉綴紫寰班，拜向彤樨賀重午。
大官角黎菰蒲香，彩繩萬縷雲霞光。
天恩赦賜下丹陛，瓊筵侑以黃金觴。
東南米價高如玉，江淮餓莩千家哭。
官河戍卒十萬艘，總向天廚挽飛粟。
君門大嚼心豈安，誰能持此回雕殘？
小臣自愧悠悠者，無術救時真紫餐。
詩人借端午節吃粽子之事，以統治者食「瓊筵黃金觴」，而百姓是"餓莩千家哭」的對比手法，揭露了封建社會剝削制的醜惡，並抒發了作者的無奈之情。這是封建社會境況的真實寫照。
據傳清朝有一位才女，嫁給了一個貧困農夫。端午節前一天家中無米斷炊。才女向鄰居討來數枝菖蒲，在河邊清洗時，吟了一首《端午詩》自嘲，其詩云 :
自憐薄命嫁貧夫，明日端陽一事無；
佳節莫教閒過去，聊將清水洗菖蒲。
作者用自嘲語氣，述說了封建社會「富家酒肉臭，路有凍死骨「的貧富懸殊景況，揭露了封建社會人剝削人的腐朽制度。
我國著名作家老舍先生，抗日戰爭初期居住重慶，在友人家過端午節，感慨地寫一首《端午》詩，記述了當時的景況：
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳。
相邀情重攜若笠，敢為泥深戀草堂。
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章。
前年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
此詩寫出了抗戰時期過端午節的艱苦情景，表現了作者在艱苦歲月中的樂觀主義精神。
我國已進入社會主義新時代，國強民富衣食無憂。習近平總書記反覆強調要繼承和弘揚優秀傳統文化，為實現偉大的中國夢服務。當代詩人武進南的《七絕.讀離騷》詩云：
屈子在民心，光芒永不沉。
秦功何足道，一統是騷音。
作者從詩中流露出肺腑之言，對愛國詩人屈原高度評價和推崇。全詩表現了高昂的文化自豪感和民族自尊心。
在歡度端午佳節時，我們應開展一些優秀的傳統文化活動，堅持文明節儉過節，防止鋪張浪費，為實現中國復興夢忝磚加瓦。
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