一、何謂「自然」？怎樣才能順其自然？
道即自然，自然即道；自然就道，即是規律！
認「自性」為一，自生自滅就叫「自然」，它既包含了客觀的物質世界，也包含了主觀的內心世界。
要是真正站在鏡體上行事就是真正的自然，隨緣照黑照白，照好照壞……但是不管他現種種情境、種種現相，你都不是隨眼前的種種變化上面說種種度量的。那是一個根本鏡體清明的大度，此就是「智度」——大智度論——那個是大智度量。這就是順其自然！
天地間的本來面目 ，應遵循它的自然因緣法則而正常運行——鳥翔魚躍，法爾如是。要遵循自然的規律做事。我們做任何事都不能違背自然規律，不能違背道。
順其自然就是把自己融入大自然，不違背大自然，從而讓個體消失、融化在整體中。合規、合則、合道即是真正的順其自然。
做任何事都要順應自然規律，順應宇宙運行規律。悟道之人都會懂得藉助自然規律達成個人願望，而不會違背自然規律。
因緣、自然皆是戲論，即是順其自然……過去心不可得，現在心不可得， 未來心不可得。
二、戒律有何作用？羅漢戒和菩薩戒有何不同？
戒律是用來調整身心、規範行為的；戒律的作用是律自己，不要總盯著別人——誰誰行為不如法；宗教的戒律是用來調整我們的身心，讓我們的身心更健康，也善護我們的身口意；戒律皆是佛法，所謂佛法即非佛法；修一切善法得菩提心，所謂善法者是非善法。
戒律是理法，是行持者必須遵守的規矩；戒律更像是模具，以規範修行人的身口意，從而達到修行目的：戒律的作用是使自性定而發慧，戒→定→慧，本質三者為一。
羅漢戒重相——戒行為；菩薩戒重心——戒心念。
羅漢戒只是「淨」；菩薩戒不但「淨」而且「淨化」。
羅漢戒偏重於外在的言行舉止；菩薩戒注重內在的起心動念。
羅漢戒是以行為動作、言行舉止為判定善惡的標準；菩薩戒是以起心動念為判定善惡的標準。但修到最後，一定都是以起心動念為判定標準的。
羅漢戒和菩薩戒的不同在於行願。羅漢戒是為尋求自己的解脫；菩薩則是上求佛道，下化眾生。
羅漢是自度，菩薩是度自度他。
一個是究竟的戒，一個是不究竟的戒；
三、如何理解「退步即是向前」？
修行到了一定的程度，學佛修道就不是前進，而是後退了，只有這樣才能回歸自然。
例如鏡子照黑，黑中能起種種黑中的情境勢力，要是不能起成如是勢力，也不叫做清明的鏡子了。但就在這個黑色之中的情境勢力之中，你仔細思維，誰為主宰？你認識了，就明白什麼才是「退步即是向前了」。
「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」。學佛修道要有包容一切的心態，也含有修行時要返光回照、內省自己的內心之意。
修行到極處，其實就是退回到來時的那個源頭。退步是為了了我明，回歸於當下。
苦海無邊，回頭是岸；狂心頓歇，歇即菩提。
布袋偈 :
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
身心清淨方為道，退步原來是向前。