《大乘離文字普光明藏經》目前被廣泛的認為修現實福報威力最大的幾部佛經之一，不論求財運、事業、婚姻，還是求往生極樂都能獲得很大的利益，建議每天讀幾遍，一般認為堅持半年三百遍以上事業、財運能得到巨大的變化。此經是法寶，可以介紹給自己的朋友，讓更多的人受益。
演說地點：
王舍城耆闍崛山中
參與人員（上首菩薩）：
勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。
其他參與人員：
1、觀自在菩薩。與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。
2、殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。
3、虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。
4、大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。
5、遍吉祥菩薩與無量婇女俱。
6、普賢菩薩。
7、不空見菩薩。
8、星宿王菩薩。
9、離疑菩薩。
10、息諸蓋菩薩。
11、藥王菩薩。
12、藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。
13、其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。
14、尊者舍利弗。摩訶目幹連。摩訶迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恆沙國土日月諸天。
15、婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闥婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。
16、十方世界如恆河沙所有菩薩。與諸四眾。
殊勝景象：
1、有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
2、復有如是微塵數眾生。皆發聲聞闢支佛心。
3、復有如是微塵數眾生。在地獄者皆得離苦生人天中。
4、無量菩薩得入初地。
5、無量菩薩得百千三昧。
6、無量眾生悉蒙利益無空過者。
功德利益：
1、九十億菩薩摩訶薩、四天王擁護能持此經典者，令其志願皆得滿足。
2、設有眾生作五逆罪。聞是經已書持讀誦為人解說。所有業障鹹得消除。終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五眼清淨。
3、是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。
4、取要言之。我見是人已成佛道。
5、讀此經，經中提到的所有參與人員都可能加持你。
6、古代的感應錄附在最後，現代感應錄，請自行搜索，請收藏本文，經常閱讀（有需要此經注音版的，請關注本公眾號後留言，說明收貨地址，免工本費、郵費寄送結緣）。
讀經前先讀觀世音要法不空摩尼供養真言，會大大的提高修行功德。不空摩尼供養真言（念七遍以上）：
唵(引)阿謨(引)伽(去)布惹(自[打-丁+羅]反一)麼抳缽納麼(二合)[口*縛]日[口*(隸-木+士)](二合二)怛他(去)[薛/木]哆尾路(引)抧帝(三)三(去)滿多缽(上)囉(二合)薩囉吽(引四)。
言成注(供參考，讀者完全可以按照普通話或者自己的方言讀)：唵(wong)阿謨伽（jia）布惹，麼抳，缽(bo)納麼，[口*縛]（wa）日（古音zhi）[口*(隸-木+士)](li)，怛他(去)[薛/木]（bi）哆，尾路抧（zhi）帝，三滿多，缽(bo)囉(la)薩囉吽(hong)。
大乘離文字普光明藏經
唐中天竺三藏法師地婆訶羅奉敕譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩無量百千億那由他數，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常遊三昧不舍大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說，於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息，雖現受身永出三界，而行諸有勉濟眾生，平等教誨志常賢善，平等憐愍心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於此眾中而為上首。
爾時觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱，來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啟請如來，與諸四眾同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。
爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：「世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。」
佛告勝思惟菩薩言：「善男子，欲有問者隨汝意問，如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩即白佛言：「世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離？何者一法，是諸菩薩應常護持？何者一法，是諸如來現所覺了？」佛言：「善哉善哉！善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽！善思念之，當為汝說。
「善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚痴。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。
「善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持？善男子，謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故？無有眾生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂故。善男子，以如是義我說此言。非己所安不加於物，如是一法是諸菩薩應常護持。
「善男子，如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子，無有少法是如來覺。何以故？如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子，諸業自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業，是如來覺。善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏。若智生時反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝藏，是故名為普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子，一相法是如來覺。云何一相？所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可為喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。」
當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數眾生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生，皆發聲聞闢支佛心。復有如是微塵數眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。
爾時佛告羅睺羅言：「善男子，我此法要汝當受持。」說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說。」
爾時四天王白佛言：「世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何？能持此經是法器故。」爾時世尊，普觀眾會而作是言：「諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我，亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有眾生作五逆罪，聞是經已書持讀誦為人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。」
佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。
回向真言（念七遍以上，回向諸佛，令功德增長）:
唵(一)娑麼(二合)囉（la）娑麼(二合)囉(二)微麼(引)曩(三)娑(引)囉(四)摩訶斫（zhuo）迦囉(二合五)嚩（wa）(上六)吽(長聲七)。
歷代修《大乘離文字普光明藏經》感應（摘錄）
1、唐魏弘簡，巨鹿人，生方數日病困，遍請名醫，盡皆束手。或雲，幽州有方士某，有起死回生之術。遂往聘之。方士之巨鹿，雲，壽止三月，數也。其母信佛，求於僧智簡，僧曰：「為誦《大乘離文字普光明藏經》即可。」母日夜於佛前誦之，病竟愈，遂為子名弘簡。後弘簡年既長大，亦誦此經，寒暑不輟，大曆八年，復往拜僧，僧云：「爾誦此經，陰德深厚，日後身顯科舉，名傳諫策。」後於建中元年榜元及第，歷官侍郎。
2、元武宗至大年間，僧法智求往生之法於喇嘛，喇嘛授以八思巴曼扎供。法智供三十萬曼扎，一無瑞相，卜之仍福德不足。遂往天目山，求法於明本禪師。禪師云：「念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼扎。」法智遂誦之，七日夢見天地山河皆金銀所鑄，如西方極樂世界事，遂知福德已滿。洪武二年，圓寂，西方三聖來迎，室內金光燭照。
3、明嘉靖中，華縣地忽震動，聲如巨雷，川原坼裂，屋宇傾塌，有居士李順父子困於塌巖之底。順於佛典《普光明藏經》素所諳熟，自知命不久矣，父子唯以誦此經為務，忽，巖底現一童子，云：「我主知爾父子有難，特奉薄餚以敬。」父子二人賴此人度二十餘日得不死，後逢逃難之人挽救得出，石開時，童子忽然不見。
4、宋元豐年間，孝子王圭秋閨蹭蹬，賣身葬父，入籍為奴。日僅拳食，饑寒困甚。壟頭遇僧，亦饑寒，圭與分半缶食之。僧感其意，出經書《普光明藏》一卷，云：「日誦之，可得富貴也。」圭遂誦之，後出外經營，得連城之富，財福駢臻，娶妻生子，所謂景星慶雲，仰眾吉之拱向；花攢錦簇，盼五福之絣致。
5、明宣德年間有僧妙淨，雲遊江南，善治沉痾痼疾，與人治病每誦《離文字普光明經》，誦畢祝云：「愈！」病應聲即瘥。
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