解佩渚位於襄陽古城西萬山附近的漢江中。解佩渚的來歷源於一個美麗的神話故事。
東漢中期文學家張衡在其《南都賦》注引《韓詩內傳》記載：春秋時，多情的鄭大夫「鄭交甫將適楚，遵彼漢皋臺下，乃遇二神女，佩兩珠，大如荊雞之卵。」他不知二女是漢江女神，便上前挑逗說：「願請子之佩。」二女含笑不語，解下佩珠相贈。鄭交甫喜不自禁，以為得到了定情信物，接過寶珠，藏於懷中。行約數十步，回望二女，杳無蹤跡，伸手探懷，已失佩珠，方悟遇到了漢水女神，不禁悵然。
劉向《列仙傳》卷（上）記載：「江妃二女者，不知何所人也，出遊於江漢之湄。逢鄭交甫，見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：『我欲下請其佩。』僕曰：『此間之人皆習於辭，不得，恐罹悔焉。』交甫不聽，遂下與之言曰：『二女勞矣。』二女曰：『客子有勞，妾何勞之有?』交甫曰：『橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁，採其芝而茹之，以知吾為不遜也。願請子之佩。』二女曰：『橘是柚也，我盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，採其芝而茹之。』遂手解佩與交甫。交甫悅，受而懷之，中當心，趨去數十步，視佩，空懷無佩，顧二女，忽然不見。詩曰：漢有遊女，不可求思。此之謂也。」
此後就有了「漢皋解佩」「神女弄珠」的成語。人們稱神女解佩的江洲叫解佩渚。
解佩渚位於何處？
唐代詩人孟浩然在《萬山潭作》中寫道：「垂釣坐盤石，水清心亦閒。魚行潭樹下，猿掛島藤間。遊女昔解佩，傳聞於此山。求之不可得，沿月棹歌還。」
明萬曆《襄陽府志》載：「萬山之西有曲隈，為解佩渚，乃鄭交甫遇神女處。」
清乾隆《襄陽府志》記載：「解佩渚，在萬山、阿頭山兩山下之曲隈。相傳為鄭交甫遇神女解佩處。」
阿頭山是座古老的小山。據《康熙字典》解釋：阿「《玉篇》水岸也、邸也。《爾雅釋地》偏高曰阿丘。」據此得名阿頭山。《後漢書·郡國志》註：「襄陽有阿頭山。」《後漢書·岑彭傳》又註：「彭潛兵渡沔水，擊張揚於阿頭山。」清光緒《襄陽府志·山川》載：「阿頭山在縣西九裡。」阿頭山，應是萬山向西北延伸的一小丘。
據此地形分析可知，萬山北部略向內彎曲，彎曲處向西北部延伸的山丘是阿頭山；彎曲處的下方，即為鄭交甫遇神女解佩處。
由「漢皋解佩」而衍生出襄陽的情人節。
鄭交甫遇神女解佩是正月二十一。宋代莊綽《雞肋篇》載：「襄陽正月二十一日謂『穿天節』，雲交甫解佩之日。郡中移會漢水之濱，傾城自萬山泛綠舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。」男女青年也藉此機會表達愛情，所以這天也是古代襄陽的「情人節」。
由「神女弄珠」而建起弄珠亭。
北宋皇佑元年（1049）時，曾建有弄珠亭。蘇東坡的表兄、著名畫家、詩人文同（字與可，號笑笑先生），在遊弄珠亭時，曾賦詩三首，其一為《弄珠亭春日閒望》：「弄珠亭上客，來想弄珠人。野草迷晴岸，垂柳暗繞津。天涯羈旅地，村落寂寥春。何處然叟，扁舟下釣綸」。第二首是《弄珠亭春望》，其詩為「岸柳舞毿毿，春濃物象酣。煙雲分極浦，舟楫聚回潭。上水魚千萬，眠沙雁兩三。遙望無可奈，長是寄城南。」第三首是寫柳的，題為《弄珠亭下柳》：「江柳早春前，蒙蒙弄紫煙。末容長作帶，已見亂飛綿。遠外分晴島，深中泊暮船。惟應漢水色，賴爾一年年。」
由於「漢皋解佩」「神女弄珠」神話故事發生在萬山，且涉及到人神之愛，因而成為中國文化史上最為著名的浪漫風情，引來歷代文人學士遊覽踏訪，留連歌詠，寫下了無數的詩詞歌賦。僅唐代就有李百藥、李白、孟浩然、張子容、陸龜蒙等30多位詩人，或親臨遊覽歌詠，或互趨唱和。
三國時期魏「竹林七賢」之一的阮籍，在其《漢川詠懷》詩中寫道：「二妃遊漢濱，逍遙順風翔。交甫懷環佩，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘……」。明初吏部尚書詹同有詩《送蔚教授歸襄陽分題得解佩渚》，再現了神女弄珠的情景：「襄陽城外西南阿，秋風江渚生白波。渚宮神女老龍子，手把瑤華雙踏歌。雙踏歌，醉晴日，嬌比春花紅欲滴。紫綃衣袂青霞裳，綠髻如雲高一尺。佩環解下明月珠，五色虹光照秋碧。鄭生所遇天下奇，樂莫樂兮初相知。桑田滄海幾更變，天上人間多別離。蔚君家在襄陽住，皎皎清標類交甫。攜琴合向萬山中，莫作書堂近江渚。向來神女亦化龍，時復尋珠起風雨。」
2018年，襄陽市政府決定在解佩渚處新闢解佩渚生態溼地公園。按照規劃，這裡將栽植大量桃樹、梅花、柿子、枇杷、紫薇等多種樹木，形成百樹、百花、百鳥共有的原生態景色。園內還有環島健身步道、健身器材等，總面積達1600畝。在襄城架設兩座直通解佩渚生態溼地公園的橋梁，同時設有碼頭，樊城的市民可乘船到達。
解佩渚生態公園將神話傳說融入其中，通過亭臺、雕塑等方式，將漢水女神與鄭交甫解佩贈珠的故事人間再現。（楊立武 朱家紅 李德亮)