《印廣門清法師法語》【爾時，阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞；未得無漏，不能折伏娑毗羅咒，為彼所轉，溺於淫舍，當由不知，真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。】
七處破妄識，阿難已經理屈詞窮。
在大眾中，即從座起：這句經文很有內涵啊！你解釋成「阿難馬上站起來，跪下來磕頭」，這是皮毛。「阿難在大眾中」，我們有沒有哪一法不在「大眾」中？我們時時都在萬法之中！
宇宙無中心，宇宙無處不中心。任何一個法，大至佛剎、小至微塵、一根草絲，俱盡作為一真法界，俱盡作為我們的本體。
注意這個「大」，在前面是不是從時間、空間、萬法、萬相四個角度講出了本來面目？眾，三人成眾，是不是三個如來藏？要好好觀照啊！
你以為那些文字專家是誰呀？他就是佛化身來成就大乘佛法。誰對這個問題觀照得明白、深信不疑，誰得大自在。這是真的。類似這樣漢字很多很多，繁體字、簡體字都有它的道理。那為什麼當今世界正法就在中國，而正好這個結構型的漢字在中國？這難道是個偶爾的巧合嗎？可不是啊！
即從座起：這就是六種震動。他眼耳鼻舌身意六根開始改變了，已經在破除自己的部分邪見——但是程度怎麼樣又當別論，他已經「即從座起」。告訴我們不要先入為主，不要執迷不悟，每一個人都要懂得「即從座起」。來聽經聞法就是為了「即從座起」，多聽一課、多聽一句、多聽一個字，就會提升一個品位。「即」就是當下，即聽、即起，不要等以後。要好好把這段經文觀照到位。
偏袒右肩：古印度以坦露右肩為敬，現在南傳佛教地區的的僧人身披袈裟仍然是偏袒右肩。
方便法來講：一般右肩力氣大，它是表方便菩提，表承擔如來家業。來聽經聞法的人有沒有做好準備要「偏袒右肩」呢？
講到真實義，簡直是妙不可言。當你看到了袒露右肩的時候，你會不會想一下：「那個印廣怎麼不把左肩也露出來啊？這傢伙左肩肯定是鋼筋混凝土」。會不會？不會。你雖然看不到左肩的皮肉，心能不能看到？（能），這就叫明心見性。右肩就是「不空如來藏」，左肩就是「空如來藏」。「不空如來藏、空如來藏」是不是一個本體？
右膝著地：文官拜皇帝是雙膝跪地，武將拜皇帝是單膝跪地。表示什麼？隨時承擔保家衛國的重任。這是以軍隊、軍人見國王那種姿勢來表出家人，隨時準備護持正法，承擔如來家業，弘法度眾生，行菩薩道。
合掌恭敬：右手錶福德，左手錶智德，雙手合掌表福慧雙修。合掌當胸表恭敬，求佛賜給我智慧、福報，表這個法。所以我們同修之間相見都是表把別人當做佛、當做老師——「我向您老人家求法，阿彌陀佛。」這是謙虛學習。
而白佛言：「白」是說的意思。
我是如來，最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞；未得無漏，不能折伏，娑毗羅咒，為彼所轉，溺於淫舍：這開始講老實話，服輸了。乖了。剛才那麼犟嘴，你要原諒我。這個意思都包含了。阿難在「四王八子」之中年齡最小——淨飯王兄弟四個，生了八個王子。阿難是佛的堂弟，孫陀羅難陀是佛的同父異母之弟，而提婆達多跟阿難是親兄弟。
「蒙佛慈愛」：因為阿難出家以後作為佛的侍者，與佛朝夕相處，所以他特別感慨「蒙佛慈愛」。那麼多弟子，對這個堂弟特別地關愛。往往天天跟師父在一起的人他不一定就能成就，離開師父十萬八千裡的人可能幾個電話、幾個信息他成就了。這就是我們的一種逆反心理——天天跟師父在一起，他還就專門觀察師父的毛病和習氣，結果把師父的毛病習氣他全盤接受，成了師父的垃圾桶；跟師父十萬八千裡的人，他只看師父的長處。有些人看到師父一個信息、看到師父的光碟，把「一心三藏」道理一轉，他成就了。我們要研究這個問題啊！
「雖今出家，猶恃憍憐」：雖然我也出家了，但是我仗著佛的慈愛，作人來風，撒嬌，無所顧忌。一般而言，除了阿難，誰敢跟佛那樣犟嘴啊？楞嚴172頁